然者申、吕、齐、许者，戎之进入中国者也;姜戎者，停滞于戎之原始状态者也。抑申、吕、齐、许者，于西周之世东迁者也;姜戎者，于东周之世东迁者也。由其入中国之先后，遂有华戎之判别。

　　另外，齐国所居之地，在远古即为一些著名的部落旧居，到春秋时代，齐国周围仍然有谭、纪、任、宿、句须等不少小国，都为太皞和少皞等古族的后裔，因此齐国实际处于异族文化的包围之中。《史记·鲁世家》曾经有一段发人深省的记载：

　　鲁公伯禽之初受封，之鲁三年而后报政周公。周公曰：“何迟也?”伯禽曰：“变其俗，革其礼丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也?”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“鸣乎!鲁后世其北面事齐矣。”

　　所谓“从其俗为”，便是有意促进作为统治者的齐国上层姬姜旧族与当地土著文化的融合，而这一段记载，正说明了齐国与鲁国的差异所在。《史记·齐太公世家》载太公以下三世丁公吕及、乙公得、葵公慈母，均以天干为号，明显地是以姜姓而袭用殷人子姓的命名习惯。到后来，齐地的各种神仙信仰也和土著信仰交融在一起。因此，我们要理解《齐风》诸诗所反应的齐国风俗，可以从羌人和齐地土著族部落的风俗中找到某些根据的。《后汉书·西羌传》载汉代的羌人之俗云：

　　所居无常，依随水草，地少五谷，以产牧为业。其俗氏族无定，或以父名母性为种号。十二世后，相与婚姻，父没则妻后母，兄亡则纳厘嫂，故国无鳏寡，种类繁炽...更相抄暴，以力为雄，杀人偿死，无它禁令。

　　这一段记载，正可以和《齐风》所反映出的齐人之尚武和贵族婚姻上的乱l风气相连接。独特的齐地地域特征展现了独特的齐国社会风尚和人文风貌。