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　　相思，的确是古今中外的人们都会得的“流行感冒”，轻则几日头重脚轻，重则可能一命呜呼。它既令人快乐又让人无限痛苦，既令人沉醉，又令人身受百般折磨。这感觉，少年维特也体会过。他爱上了一位美丽的女子绿蒂，满心热情，却在爱情上、社会上处处碰壁。面对爱情与信念的逝去，绝望的维特选择了自杀，拿起一支枪，结束了自己年轻的生命。这就是18世纪德国伟大的文学家歌德的代表作《少年维特之烦恼》的故事梗概。维特在爱情中的相思之痛，得到了当时欧洲青年的共鸣，他们模仿维特的装束、学着维特的腔调，甚至选择与他一样的不归路——自杀。我们以此反观《诗经》，《关雎》诗中坠入情网不能自拔的男子，没有像维特那样陷入精神的绝境，伤心到吐血病倒，或绝望地自残，而是用音乐架构起一座美丽的爱情桥梁，他“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，用音乐来愉悦心爱的女子。为这爱情种下了一颗充满希望的树种，让我们也不由跟他一起，展望着一棵有着亭亭华盖的爱情之树。这就是《诗经》的妙处!《诗经》所传达的情感从不毁伤人性，而是不断给人以温暖和力量。

　　《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该更早些，但作为书面记载，却比《诗经》晚得多。所以差不多可以说，你翻开中国文学史，首先遇到的就是《关雎》这首诗。

　　作为《诗经》305篇的第一篇，在中国历史上，《关雎》一诗受到了广泛的关注。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但做出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇。在《论语?八佾》篇中，孔子非常中肯地评价了《关雎》一诗，认为这首诗的风格是“乐而不淫，哀而不伤”。快乐却不过度放纵，悲哀却不至于毁伤性情。在孔子看来，《关雎》是表现中和之美的典范。如此说来，《关雎》之义大矣!