除了包办，也有自由恋爱。诗中的美女与氓，看来是先自由了，但不敢私定终身，还想披上“父母之命，媒妁之言”的合法外衣。不愿披上这层外壳，非要私定终身者，法律也网开一面，不赶尽杀绝。《周礼·媒氏》贾公彦疏云：“仲春，令会男女之无夫家者，于是时也，奔者不禁。”也就是说，第一，在仲春季节;第二，帅哥和没嫁人的美女相互看上了且成了家，法律是不禁止的，但由此形成的婚姻就不是明媒正娶，只能叫“奔”。奔不是说二人私奔了，想当初，交通不便，语言各异，料也跑不远，岂不被抓回来废啦!而是说奔的婚姻，女方只能当小老婆，《礼记·内则》曰：“聘则为妻，奔则为妾。”虽委屈如斯，然观《诗经》之《关睢》、《蒹葭》、《秦洧》、《淇奥》、《褰裳》等篇目，可知已经奔的和正在奔的男女，实大有人在，足见爱情力量之大也。

　　再看第二段：“登上那破墙，遥望氓哥住的复关那方。不见有人来说媒，我的泪光柔弱中带伤。既见有人来提亲，有说有笑喜若狂。你家用龟甲和蓍草来占卜，说俺俩是天设地就的一双。请你驾车来迎接，俺带嫁妆跟你往。”这段反映了当时的婚姻是仪式婚。

　　结婚须经“六礼”，依次为：一纳采，二问名，三纳吉，四纳征，五请期，六亲迎。不履行这六种仪式，婚姻无效。不像今天结婚，只要扯了结婚证就合法有效，搞不搞仪式都一样。诗中说“既见复关，载笑载言”，说明男方已派媒氏从复关来纳采、问名了，每次都送了大雁作为信物，取其成双成对之义，女儿能不乐乎?又说“尔卜尔筮，体无咎言”，说明占卜纳得吉兆，大可继续发展。至于纳征、请期，乃缴纳聘礼(依礼：男方须给女方家五两帛为聘礼。一两等于四十尺，共二百尺丝绸布。这在当时是很大一笔财产，用来买一个奴隶还绰绰有余)、选择婚期之事，比之爱情如蜜，又算得了啥，故诗中略去不表。其所关心的是，氓哥早日来亲迎，“以尔车来，以我贿迁”，急切之情，溢于言表。话说一女出嫁上轿，哭之甚恸。路上轿夫且行且劝，仍哭而不止。轿夫无奈曰：“姑娘既然如此不忍离开父母，那我们还是把你抬回去吧!”该女闻言，哭声立止。此与诗中之义相较，女儿之心切切，诚昭然如揭。　　经历这六道程序，婚姻依法成立。同时也意味着一桩或幸福的、或悲惨的、或平淡的婚姻生活，开始上演。