《诗经》中的《雅》、《颂》的大部分诗篇题材重大、风格宏伟，这些类似于官方记事的内容属于“宏大叙事”，建立在个体经验基础上的记事无疑属于“私人叙事”，而收诗一百六十篇的《国风》主要就是“私人叙事”。《诗经》中的《颂》为祭祀乐歌，其主要功能是祭祀、宴飨、礼仪交往和歌功颂德，“私人叙事”未在《颂》中占有一席之地，个体遭遇全无反映，华而不实的“宏大叙事”垄断了庙堂之乐。《诗经》中的《雅》是仪式乐歌。《大雅》为用于君臣朝会等仪式的堂上之歌，《小雅》中亦往往记有仪式内容，《大雅》所歌“国之大事”较《小雅》为多，其主旋律虽为“宏大叙事”，但“私人叙事”在《民劳》等怨刺诗中已经有所抬头，《小雅》中的“私人叙事”进一步增多，至少有接近一半篇幅的内容涉及个人生活中的普通事件。《风》――十五《国风》收诗一百六十篇，即使是保守地统计，其中民间歌谣应不少于一百篇。郑樵、朱熹将《国风》内容概括为“闾巷风土、男女相思之词”与“小夫贱隶、妇人女子之言”，表明其中叙述的是地方上黎民百姓的一己悲欢，即讲述的都是“老百姓自己的故事”。通看十五《国风》，称得上“宏大叙事”的，只有寥寥数篇。其他的一些诗篇虽然也涉及王公后妃，却是叙述其荒淫放纵，抒写的仍是下层群众的情感。文学是人学，它以社会成员个体的一己之喜怒哀乐来表现共同的人性，这是文学千古不变的一条定理。在《诗经》作品中，明确说到歌咏抒怀的有8篇。即：《召南・江有汜》、《小雅・白华》、《陈风・东门之池》、《小雅・车�》、《小雅・四牡》、《卫风・考�》、《魏风・园有桃》、《小雅・四月》此八篇作品所谈到的歌诗无非是男女之爱、母子亲情、隐者的独处之乐、士人的忧国忧民等一己哀乐的情感产物，歌诗的功能也在于抒愤泄情。这不仅说出了《诗经》作品的主要情感类型，也是后世诗歌吟咏的永恒主题。综合统计起来，《诗经》中的“私人叙事”超过了一半以上的篇幅，个体遭遇所占的分量如此之重，使三百篇中的叙事呈现出浓郁的“感事”色彩。《诗经》中的“私人叙事”也许在叙事的系统性与自觉性上不如“宏大叙事”但它在叙事的具体细致、真切自然、动人心弦以及其对民间疾苦的广泛反映上却是无与伦比的。其中的有些`诗篇简直就是《一个人的遭遇》的“《诗经》版”!倘若阅读《诗经》时按照这种由“宏大”到“私人”由“宫廷”到“乡里”由“刻板”到“自由”的次序进行，那么读者就能更全面、更深入、更系统的解读《诗经》。