二 《诗经》成语体现的民间观念

　　民间观念是指在民间社会中自发产生的一套神灵崇拜、生活禁忌、伦理道德、万物哲理的观念。其中较有代表性的是：禁忌、俗信、民间诸神、情恋婚姻观念、人生哲理、君臣之礼、长幼之礼。

　　1.伦理思想

　　农业社会是一种群居的生活形态，在这样的形态下，必定十分注重家庭内的伦理关系，《诗经》反映出的家庭关系，便在这样的社会环境下产生。《诗经》对传统家庭伦理思想起了很大的作用，对于探究家庭思想的起源也具有十分重要的意义。而孟子曾提出的五伦“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”因此，本章节旨在由《诗经》成语，探究其中的伦理思想要点。

　　第一，父子之伦理。在中国古代西周宗法制度之下，父权地位相当崇高，因此它也是孟子的“五纲”之首。但在《诗经》中，父亲与子女、母亲与子女的关系还尚平衡。并且，《诗经》中有诸多夫妇相提的诗篇，相当符合子女应由父母共同抚养、共同教育的实况。

　　“寒泉之思”出自《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”此诗以讽喻的方式说明人子孝亲之情。寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚。而有子七人，却?能侍奉其母亲，为人子者当感到相当愧疚。可见《诗经》当时的思想即为人子女者，在父母有生之?，当尽其心力孝养之。

　　“生我劬劳”出自《诗经·小雅·?莪》“??者莪，匪莪依嵩。哀哀父母，生我劬劳。”全篇是一首苦于服役，悼念父母的诗。抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人。 　　从中看出子辈对父辈深深的孝顺之情。子女尽孝，一方面是根源于天生之血缘亲情。另一方面，是由于子女在成长过程之中，必须依赖父母付出心?给予照顾。在农业社会，父母抚养子女成?一种必要而自然的义务。

　　第二，夫妇之伦理。夫妇之间的伦理包括周代基本施行专偶的一夫一妻制，恋爱结婚也不再是男女个人的事，而是和两姓之好。男女婚姻要遵守周礼所规定的婚姻规范，要有“父母之命”、“媒妁之言”，古人解释说，“媒合二姓之好，斟酌二姓日镯妁。”以及婚后男女相敬如宾、恩爱和睦的观念。

　　成语“逃之夭夭”、“宜室宜家”出自《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这是一首婚礼赞美诗，用桃花鲜艳比喻新娘的貌美，用桃子的肥大、树叶茂盛来比喻给家族带来的人丁兴旺、家业隆盛，反映出中国传统文化中对新嫁娘的赞美并不止于外表，更重要的是她给家庭带来更多的幸福。

　　周代社会男尊女卑，一家以男为长，这样的情况导致了女子在婚姻中时常处于被动地位，成为男人的附属品。成语“载笑载言”、“信誓旦旦”、“二三其德”、“夙兴夜寐”均出自《诗经·卫风·氓》。这首诗全方位地展示了当时妇女的社会地位和婚姻生活。女主人善良、勤劳、贤惠，没日没夜地操劳家务，希望能与丈夫白头偕老。男主人公貌似忠厚，开始“信誓旦旦”，骗取了女主人公一往情深的思恋和最终的以身相许，婚后却“二三其德”，负心，以致最后抛弃了女主人公。本诗肯定善良、勤劳、纯洁、忠贞的爱情观，斥责负心、喜新厌旧、不道德的婚姻观。这带给当时妇女相当大的痛苦，但是她们无力反抗，只能在内心独自哀泣。这些《诗经》成语从正面细述夫妻恩爱的和睦场面，对诗中女主人公对男子任意弃妻，另寻新欢的行径予以谴责，也从反面表现出反映出人们对“夫妻恩爱”的家庭伦理观念的崇尚。

　　第三，兄弟之伦理。在《诗经》当时的宗法制度下，政治权利由宗族地位继承。这种地位和权利继承的关系，势必造成兄弟之间的争夺，因而引发彼此之间的一些矛盾。但由《诗经》成语中与兄弟之伦有关的几则，可以发现兄弟间的关系，最主要是互敬互爱。可见这种骨肉相连的血脉关系是千古?变的。

　　成语“兄弟孔怀”，出自《诗经·小雅·常棣》“死丧之威，兄弟孔怀。”作者以典型的情境、常人难能的事情来表现兄弟间真挚厚重的情感。“如兄如弟”，出自《诗经·邶风·谷风》“宴尔新昬，如兄如弟。”此诗以兄弟间相爱怜比喻夫妇间新婚快乐之情，可见当时对手足骨肉之情，重于夫妇之情。

　　成语“鹡鸰在原”，出自《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况有永欢。”比喻兄弟流落在外，多指遇到危难而急待救援。现今形容十分宽裕，还有多余的。此?之意在言友好之兄弟，能够互助合作。相反，不友好之兄弟则会钩心斗角、互相陷害。也是说明兄弟之间友好互助的重要性。

　　2.情恋观念

　　《诗经》成语中约五分之一的部分是书写男女相思情恋和婚姻的。成语“君子好逑”、“梦寐以求”、“辗转反侧”、“左右采获”均出自《诗经》的第一首《周南·关雎》。君子追求的对象是“窈窕淑女”，但并不容易，于是朝思暮想，觉也睡不好，饭也吃不香，于是千方百计，用琴瑟、钟鼓取悦心上人。朴实地展示了一个男子的痴情、执著和纯真。

　　虽然在礼治下婚姻有许多不幸之处，但挡不住男女热烈地追求向往自由的爱情。成语“一日三秋”，出自《诗经·王风·采葛》“彼采葛兮，一日?见，如三月兮;彼采萧兮，一日?见，如三秋兮;彼采艾兮，一日?见，如三岁兮。”可见男子对女子一往情深，思念之深切，表现出来的态度显得相当大胆直率，毫不掩饰。

　　“死靡它”，出自《诗经·鄘风·柏舟》“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”爱情的力量使少女的意志坚强，但是父母之命的压力却又不得不让她感到两人未来的渺茫。她的内心既悲怆又不满，因此发出?撕心?肺的呼喊。在当时婚俗已受到礼教干预，言论已不容非礼的自由结合的社会环境下，仍表现出?忠贞不移的生死之恋，这样的精神实在难能可贵。

　　分析上述成语不难发现，在西周时期，在礼教束缚较少的一些地区，男女间的婚恋是较为自由的。从这些恋歌中，我们也可知，美满的婚姻需建立在爱情的基础之上，才能符合人性的需要。《诗经》中的婚恋诗篇，反映的正是如此互爱的婚配思想。