二、《诗经》的女性传统文化分析

　　1、“窈窕淑女”――古代男人婚配的理想

　　“窈窕淑女”的形象出自《诗经》的首篇《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”民间的歌，唱出的往往是平民百姓最朴实的声音，传达出普通百姓对美好生活的追求。其最大的动人之处，就在于它道出了所有的百姓都能最真切的感受到、体验到的人生经历。“窈窕淑女”不仅仅是女性外在形象的刻画，更是对女性内在品质的浓缩。在这里，我们既看不到女性看到自己喜欢的男人的故作娇羞、弱不禁风，也看不到女性为了自己喜欢的男人装疯卖傻、寻死觅活，更看不到所谓的老套路“一哭、二闹、三上吊”，也没有为达目的投怀送抱、不顾伦常。我们能看到热烈，但不张扬;能看到大胆，但不放肆。在此后的几千年中，“窈窕淑女”既成了男人求偶的标准，也成了女性内化自己的标杆。

　　2、“敢爱敢恨”――活出自我

　　大胆表达自己的爱，勇敢表达自己的恨，这样的诗篇在《诗经》中不在少数。《静女》便是其一。“静女其姝，俟我於城隅”、“静女其娈，贻我彤管”、“自牧归荑，洵美且异”!这应该是迄今为止我们所能看到的最简单、最纯真的情歌。他们没有去管对方是不是“高富帅”，也不去管要不要“高富美”，而且也没有房子、车子、票子的烦恼。两个小青年，为了爱，为了被爱，一个躲来一个藏。我们从这里可以看出一个最基本的原则，单纯的就是美好的，纯洁的就是珍贵的。什么门第，什么财产，统统都见鬼去吧。为了自己的心中所爱，大胆地去追求;说出自己所想，唱出自己所爱，这就是这位美丽的“静女”告诉我们的道理。德国艺术家温克尔曼曾经赞叹：古希腊艺术的魅力在于“高贵的单纯，静穆的伟大”;马克思也说：古希腊的艺术魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复返，因而也是永恒的。

　　3、“宜其室家”――古代好儿媳的标准

　　“宜其室家”出自《诗经》的《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”之，代词，这;子，这里指那位将要出嫁的女子;归，古代女子出嫁叫归。“宜其室家”即和乐美满到夫家。古代中国对已婚妇女的最基本的道德要求和做人准则就是要“宜其室家”，而未出嫁和已出嫁的妇女也是用“宜其室家”的标准来规范和约束自己。出家的女子，必须能够使一个家庭和睦，和和美美。那么，怎样才能“宜其室家”呢?那显然要做到上敬公婆，中爱夫君，下爱儿女。自春秋以后，历朝历代，莫不是用这条标准来衡量女人的成败。所以民间有句话说“结坏一门亲，带坏三辈人”，其道理也是强调的女性结婚后必须有利于家人和好。“宜其室家”的妇女传统道德标准，在今天仍然有着非常积极的意义。那些吸毒、漂娼、甘愿做五六七八奶、整日整夜不归家的个别现代女人，整日沉迷于赌博、花天酒地、无所事事的女人，是绝对不能“宜其室家”的。这样的女人，这样的行为也是为当今主流社会所不容的，是注定要被这个社会的正能量给烧毁的。小结：

　　《诗经》是中国古代劳动人民智慧的结晶，其中所包含的女性传统文化的内涵是非常丰富的。婚配理念，持家理念，健康的生活理念，在今天的社会中，仍然发挥着重要的作用。