韩国所藏的《新刊三字经》是一个出于古本《三字经》而文字略为不同的古本。韩国忠南大学图书馆所藏《新刊三字经》全文348行，1044字。正文末有“万历岁次丁未年冬，玄览堂梓《新刊三字经》终”一行字，考万历丁未年为万历三十五年(1607)。这个时间点，离首次出现读《三字经》记录的正德三年(1508)，正好一百年。由于有“新刊”字样，且有注释，可以肯定是一个翻刻本，不是最早的《三字经》版本。玄览堂为明代小书坊，虽一时无法考证出精确地域，但凭感觉应在东南沿海。如此可以肯定，《新刊三字经》是一个坊刻本。只是，我们所见《新刊三字经》，不是万历三十五年原刻本，而是崇祯十六年(1643)重刻本的写本。此书最后有一跋：“右《三字经》及注解，不知何人创述。宋朝人教少儿，始以十九文。此经次之，字句简便。比我国童蒙先习，则教学颇易。略加删改，入梓行布焉。癸未秋，泽堂识校书跋重刻。”据此，今所见写本，是据《新刊三字经》的崇祯十六年刻本而写成，具体的时间不详，应在明末清初。“泽堂”应是朝鲜人。“略加删改”，说明个别文句经过作者的修订。有简单注释，连排。

　　这个版本最值得留意的是，首先，历史部分写到宋末，“炎周兴，受周禅;十八传，胡元混。十七史，全立兹”。国内所见《三字经》均作“南北混”，惟此本作“胡元混”。“胡元”是明朝人使用频率相当高的术语。由此可以肯定，明人将“南北混”改成了“胡元混”。

　　其次，与今所见最早古本相比，不仅文字有出入，甚至有段落出入现象。

　　仔细分析一下，古本《三字经》与《新刊三字经》存在以下七方面差异：