经既明，方读子，撮其要，记其事。

　　这一节讲读完儒家的经典之后，进一步可以读子书。读子书的方法，可以不像读经书那样背诵，但应当把有用的资料即刻抄下。换句话说，就是用札记代替背诵，但札记要抓住要点，记住其主要内容。撮，摘取要点。

　　中国的古书，终其一生也难以读尽，但作为一名读书人若能先从儒家经典及小学(文字、音韵、训诂)方面的书扎下根基，必可举一反三，事半功倍。至于子书，可以看成是源头之水——“经”的分流。《四库全书总目提要·子部总叙》：“自六经以外，立说者皆子书也。”其外，还有记载历史的“史”，以及诗文类的 “集”。那么，面对如海洋般浩瀚的书籍，读书而不被书读是很重要的。如以背诵的方式读经，以札记的方式读子，这其实是精读与泛读的不同做法。精读的阶段，如咬核桃，无论如何也要使足力气，待咬开一个缺口之后，后面的自能慢慢跟进，包括史书与集书，也会慢慢有得于心。但如果没有“经”的根基，面对古代书籍，大约也是束手无策，望洋兴叹了。这就如同一个不知四方与“中”的普通人，待其进入故宫，只要看到那许多的门，头脑也会开始发晕。究极而言，读经的目的在于明了宇宙人生的真相，读子的旨趣，贵在参与探讨宇宙人生的真相。

　　我记住了王岳川先生的一句话：“在我的研究中，我始终认为，老子、孔子、苏格拉底、柏拉图、康德……这些东西方大哲和我是同时代人，我们面对同一个问题：怎样生?怎样思?怎样死?与他们对话，就是在思考我们个体的生命的意义。”(王岳川著《发现东方》，北京图书馆出版社，2003年12月，第57页。)五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

　　这一节指出子书中重要的五家：荀子(名况，著有《荀子》)、扬子(名雄，著有《法言》、《太玄经》)，文中子(王通，著有《文中子》)、老子(李耳，著有《老子》)、庄子(名周，著有《庄子》)。

　　荀子继承发扬了孔子的“人学”思想，但他主张性恶论，因此，人必经过“师法之化”，“礼义之道”才能致“善”;扬子继承发扬了孟子仁政学说，但善不足，而恶有余，因此，人必加强道德修养;文中子站在儒家的立场，主张儒、道、佛三教合一。其外，则是道家的代表人物，老子及庄子。

　　总之，学习的方法应以儒家的经作为主体，再辅以子书的探讨，进一步可以培养学者“执一而权变”的智慧。下面进入历史的还原，扫描兴衰的缘由。