王应麟的思想还有多处与孟子冥契，最明显的是他继承发扬了孟子的民贵君轻论，指出，老百姓虽然无权无势，表面看起来处于弱势，但是绝对不可轻侮，统治者对老百姓不能耀武扬威，而应该怀有敬畏之心。他说：“弱而不可轻者民也，古先哲王曰‘敬民’，曰‘畏民’。石守道谓：汤以七十里亡夏，文王以百里亡商，陈胜以匹夫亡秦，民可不畏乎?故曰：‘民为贵。’太史公以陈涉与汤、武并言，涉岂能为汤、武哉?盖楚、汉间豪杰之余论也。”他紧紧抓住“民心”大做文章，认为这关系到国家的兴亡：“民心之得失，此兴亡之大几也。林少颖云：‘民之思汉，则王莽不能胁之使忘;民之忘汉，则先主不能强之使思。’唐与政云：‘民心思汉，王郎假之而有余;民心去汉，孔明扶之而不足。’”

　　顺便指出，《困学纪闻》也用了一些三字句，如“舜察于人伦，居中国。去人伦，无君子，如之何其可也。孟子道性善，称尧、舜，莫大于人伦。”按照吴蒙等人的逻辑，这是否也可从侧面证明一律用三字句法的《三字经》的作者乃是王应麟，《三字经》的思想根基之所以来自孟子，也是因为这个原因。