王是浙江宁波人，区是广东顺德人。《三字经》到底姓王还是姓区，历来存在着分歧。近年来，这两个地方都想把《三字经》申请成属于本地的国家非物质文化遗产。在名利面前，纷争更是到了白热化的程度。除了上引文献，两方学者进行了别的一些论证。那些论证表面看起来都有利于自己，但都比较容易被对方驳倒。如，宁波地方文史研究老专家桂心仪提出了3点理由。一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作;二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰;其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。这几条理由很容易被顺德人反驳。《三字经》既然是启蒙教材，就像是现在的小学课本，里面的知识都是常识，思想也卑之无甚高论，非得要大手笔写不成吗?大手笔当然能编写这样的教材，只要他愿意;从水平上说，小手笔也能胜任这项工作，而且可能更愿意。较之王，区可能算是小手笔，他为什么不能做这事呢?第三条更像是在给广东人送弹，因为区也是宋末人。

　　对顺德地方学者种种头头是道的说法，宁波的文史工作者也每每做出反驳。清朝咸丰年间的探花、顺德人李文田在其编辑的《三字经句释》中写道：“区适子先生手著、王伯厚(应麟)注解、李文田先生编辑。”宁波人戴松岳反驳道：“元代初期，鄞县与顺德相隔千里，名满天下的王应麟怎么知道千里之外区适子的作品呢?”戴的语气有点借英雄欺人的嫌疑，王应麟固然名满天下，但他就不应该知道千里之外区适子的作品?说不定正是因为他名满天下，区适子慕名将自己的作品寄或托人带给他请他指教呢，毕竟那时浙粤之间驿路还是通的，人员还是有来往的。不过，李文田说王给区作做注解，有点拉虎皮扯大旗的嫌疑。当然，这些都还有待于进一步的考证。顺德人李健明说，《三字经》带有明显的广东方言痕迹，用粤语读《三字经》朗朗上口。戴松岳反驳道：“用宁波话来读也是抑扬顿挫啊。”他还举例说：“‘如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍’中的‘雪’和‘辍’用宁波话读来也很押韵。”我想补充一句，读多了，读顺了，用普通话或任何一个地方的方言，《三字经》都可以被读得朗朗上口。其实，广东人死死扳住的车头(理由)是：王应麟的文集中未见载有《三字经》;桂心仪针对性地指出，王应麟的《碑记》尾部就有《三字经》句式，这给王应麟说提供了一个佐证。