除了对天地的敬畏，还有很多的敬畏。五十年以上的古树不能随便爬上去，认为有神灵附树。路过庄稼地或在庄稼地上，不能骂人，不能说脏话，更加不能谈论男女之事。祭祀时要恭恭敬敬，桌上摆什么，酒茶洒几次，都必须规规矩矩，其间不准嬉笑，不可以七嘴八舌，头要叩到地上，发出咚咚的声响。面对水，一样敬畏有加。村里有许多池塘，那是一村人生活用水，但有许多规矩，不能随便洗东西，洗女人的裤子，得提水洗，洗后的水只能倒入沟内，不能往池塘里乱扔东西。

　　农村老人对天地敬畏的背后便是生死病苦的寄托。对很多老人来说遭遇困苦时，没有能力去解决超过他们能力的问题，于是很自然地把心中的敬畏捧出来，希望平时的敬畏与膜拜成为此时自己解决问题的力量。如小孩病了，做老人的第一个反应是向神祷告，向佛许愿。假如，小孩的病好了，他们会烧一些佛经，边烧边虔诚地许诺，保证以后不让小孩做出不好的事来。之前，他们认为小孩肯定冒犯了神，得罪了神。也有的，直接去找“肚里仙”（巫婆），在她的哈欠与打嗝声里领受一个诊断，然后跑回家认真执行巫瞩。巫嘱千篇一律，认为得罪了某个鬼，要给鬼一些钱。原来钱在阴阳两界都是通的。有钱会使鬼推磨，原来还是真的。

　　我三岁的时候发痧子，高烧到四十多度，据母亲说，整个人只剩下一口气，手脚瘦得像一根柴棍。母亲总认为我挺不过去了。奶奶去庙里求神拜佛，希望上天开恩，让我度过这个坎儿。外婆则偷偷跑到“肚里仙”那里，“肚里仙”在哈欠与打嗝中给出一个巫嘱，外婆如捧着圣旨一样，按照她的要求上香、跪拜，当然还要烧纸钱。母亲听从大姨的建议，把我抱到一个土郎中那儿扎了几天的针。最后，我烧退了，能慢慢吃点东西了。我的康复让奶奶、外婆证实了她们在神明面前的敬畏获得了力砒。

　　家里如果出现不顺，或身上有缺陷，老人都认为那是前世作孽。似乎那是一个副产品，不管你愿不愿意，你都得接受，因为那是你前世带给今世的一个后遗症。至于这个缺陷能不能弥补，在敬畏面前已经不是很重要。

　　我有一个小伙伴，出生时是兔唇，那模样确实非常恐怖。嘴唇像是被谁突然剪了一刀，无论哭闹，还是笑，甚至不哭不笑，都像一个怪物似的。

　　她的奶奶为自己儿孙身上的缺陷找到一个合理的理由，认为自己在哪里触犯了神。如翻修老屋时，经常有蛇暴露在阳光下，有人想吃蛇肉，有人惧怕，这些都成了蛇逃不掉的理由。结果蛇的死成了某种隐咒。孙女兔唇，奶奶自然要把这个生理缺陷往自己身上找。梦中她被一条蛇追咬，于是，她开始吃斋，每天跪在观音面前念佛。那是一尊瓷像，脸上散发着平静柔和的光泽。奶奶说大慈大悲的观音能牧世间一切苦难。她施舍放生，用自己的苦行生活，为孙女弥补生理上的缺憾。孙女六岁的时候，做了修补手术，虽然，嘴巴上留下了一道疤痕，但她从此不用担心米饭从豁嘴那儿涌出来。奶奶更虔诚地吃斋念佛，认为自己的修行有了一个答案。

　　年纪过了六十的人会为自己备下一口棺材。每年给棺材上一层桐油，晒干后放进屋里，上面盖一块用旧的被单。老人都很有意思，通常把棺材放在自己睡觉的房里。我外婆的床边就是一口棺材。我们看到棺材感觉很恐怖，捉迷藏从小去那里，晚上屋里不点灯也不去，害们看到裹着被单的棺材，总觉得被单下藏着我们看不到的恐惧。而老人不以为然。外婆说，等她过边了，要睡到里面去的。外婆说这话时一脸的平静。似乎那是一个跟她毫不相关的事，死对她而言不过从床上睡到棺材而已，一点都不值得害怕。外婆还给自己备下了衣服，玄色的绸缎衣服，上面是对襟袄，下面是棉裤，还有一双绣着莲花的布鞋。每年的梅雨季过后总要晒几个日头，然后折叠起来，用包袱包起来放进箱子里。爷爷病重后，父亲听从爷爷的意见，从镇上买来一口棺材。买来的那天，爷爷撑着病身子，在奶奶与小姑的搀扶下去看棺材，然后脸上露出满意的笑容。半年后爷爷走了，被装进那口棺材里，埋葬到我家后面的菜园子里。东门一开，便能看到爷爷的坟。似乎爷爷在外面绕了一圈，又回到了家里。

　　后来推行火葬，外婆害怕，奶奶害怕，村里所有上了年纪的人都害怕，他们恐惧火烧到身上的感觉。在他们眼里死仅仅不能言语罢了，其他都还在，尤其痛感。村里每天有大喇叭来喊，让有棺材的人把棺材交到指定地点，然后领取一笔费用。外婆起初坚决不肯，与隔壁几个老太联成共盟。她们每天念佛，每天谈论火葬的事。几个月后村里死了一位老人，老人的儿子是孝子，趁村干部不注意偷偷下葬，连农村最看重的道场都不做，怕惊动村干部。他们抱着侥幸，以为这种事跟其他一样躲躲就过去了，大不了跟计划生育一样罚个款什么的。周围的邻居也睁只眼闭只眼，谁也不会告诉村干部。不想，这件事还是被别人举报了，上面正在抓典型，立马派来一批人，挥镐抡锹把坟墓挖了，把棺材烧了，义把尸体拖到火葬场。这件事的后果是外婆再也不去外面念佛了。外婆的棺材最后还是被舅舅拉到了村委会指定的地方，领取了一笔赞用。外婆难过了很长时间。与她来往的如妹一个个地走了，她们没有一个人入土。外婆的心也死了。

　　像外婆一样上了年纪的老人，对鬼神的敬重成了他们精神生活中很重要的一部分。他们每年的七月半，会自发组织起来在村口、路边、桥旁插香。他们替孤魂野鬼烧纸钱。每逢菩萨生日，他们自带干粮一起去庙里念佛。他们用这样那样的忌口与禁忌供奉着他们心中的神与佛。

　　有人说他们迷信。而他们承认这是迷信。外婆见谁遇到什么出，就说去弄一下迷信吧。在她眼里迷信并不是贬义词，仅仅是一种跟医学相对应的称谓而已。他们后来可以一边求医，一边求神，两边都兼顾。但，我很少见到这些老人们去放牛。原因只有一个，他们舍不得花那个钱。节俭是他们的.生活方式，除了花钱，他们愿意为自己的虔诚跪拜、奉行禁忌。

　　老人们有一句口头禅，“活郎歪，死哉快”。“歪”是指身体健，“死哉快”是老人们一个朴素的意愿，不愿受其病痛是另外一回事，而是怕长久拖累家里人，又担负一笔大额医疗费，最后亲情在持久中消耗完。对久病无孝子的诠释既是他们的智慧，也是他们的一种平衡。于是，他们看到一个饱受病痛的病人，或一辈子吃了许多苦的人死了，会替他松一口气，在他们眼里似乎是一种解脱，认为今世所受的罪会在那个世界里弥补亏欠他的一切。