这样分析下来，我们再看《劝学》第三层“积土成山，风雨兴焉…积善成德，而神明自得，圣心备焉”。“善”即“行无过”;而“神明”多注释为“智慧”，这大概也是说善行对开启智慧(“知明”)的反之的促进作用吧。概括说来，积小善，成大德，开智慧，最终成圣人。

　　所以这一层与其说是言其的是积累、恒心、专一等学习的方法与态度，不如说是强调的成为圣人的态度，也即如何使“圣心备焉”的态度。

　　总之，严格的说来，本文是中心论点是“君子学不可以已”，是对君子而言，对儒家的信奉者而言。

　　君子为什么学不可以已，因为君子把追求成为圣人作为自己的人生目标，圣人即“知明而行无过”之人，是一个达到了极端的生命觉悟与自觉，行为至善无过的人，正如孔子所说“从心所欲而不逾矩”，也如哪些人类伟大的先哲如佛陀，苏格拉底等

　　《劝学》为《荀子》第一篇，如果把《荀子》理解成一部荀子传道授业教育学生的教材，此文是对追随荀子的儒生而言，那么此文显然有开宗明义之意：劝学——君子之学“始乎为士，终乎为圣人”。　　荀子《劝学》分析

　　课文可分为三部分。

　　①第一部分(第一段)：提出中心论点"学不可以已"，并加以论述。"学不可以已"强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了"青，取之于蓝而青于蓝"等5个比喻。

　　②第二部分(第二段)：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。

　　这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了"吾尝跂而望矣，不如登高之博见也"等5个比喻。　　③第三部分(第三段)：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了"积土成山，风雨兴焉"等10个比喻。