总的说来，《木兰诗》表面上是一首广为流传的英雄赞歌，但字里行间却给我们展现了一部个人悲剧和时代悲剧，揭露了当时封建制度下的社会现实。众多古代女性被套在沉重的伦理道德枷锁下却浑然未觉，这就是鲁迅先生所总结的“集体无意识”生存方式的充分体现：她们被封建传统思想的罪恶所麻木，并无意识地克制着最原始自然的情感，无意识地被封建等级社会压榨和剥削;而这种屈从和盲目却使得她们成为他人口中恪守传统美德的典型，成为其他女性竞相尊崇的模范。由此观之，《木兰诗》所塑造的这类女中豪杰的形象背后，始终笼罩着一层挥之不去的悲剧阴影——正如很多学者所说，花木兰之所以会成为人们口中广为流传的英雄形象，是因为她很好地将符合封建纲常伦理的“忠孝”思想变成了自身具有代表性的精神特质。这便是巾帼英雄光环下的真正可悲之处。　　参考文献：

　　[1]浙江文丛.胡奎诗集(繁体竖排版).浙江出版联合集团，浙江古籍出版社，2012.9.1.

　　[2]徐梓主编.张福清编注.中国传统训诲劝诫辑要：女性的枷锁·女诫.北京：中央民族大学出版社，1996，6.

　　[3]李俊.木兰男权文化中新型的理想女性形象.现代语文(文学研究版)，2009，11.

　　[4]李俊.木兰男权文化中新型的理想女性形象.现代语文(文学研究版)，2009，11.

　　[5]吴小如著.古典诗词札丛.天津古籍出版社，2004.4.1.

　　[6]王之江.悲剧意识与中国古代忠孝观——以《木兰诗》为例.辽宁大学学报(哲学社会科学版)，1992，5.

　　[7]李俊.木兰男权文化中新型的理想女性形象.现代语文(文学研究版)，2009，11.

　　[8]李俊.木兰男权文化中新型的理想女性形象.现代语文(文学研究版)，2009，11.　　[9]李俊.木兰男权文化中新型的理想女性形象.现代语文(文学研究版)，2009，11.

　　[10]洪申我.《木兰诗》的另一种解读.黎明职业大学学报，2000，4.