当然，天姥山又天姥岑。“岑”者，“山小而高曰岑(5)譬如江西庐山，亦称庐山岑。同时，“连天横”的本意亦有高意在，但诗人在这里通过上述横竖比较，意在夸饰、渲染天姥山连天横亘、不可阻挡的气势，这是很清楚的。

　　我在这里讨论的，并不单是天姥山的审美特色是横，还是高的问题，而是想进一步探求“向天横”的寓意。因为诗的第二部分首句(“我欲因之梦吴越”)说得明白：梦是因天姥山而起的。如众所知，天下名山很多，诗人为何选取以横为特色的天姥山作为诗的题材?天下以横为特色的山何止一座，为何必以天姥山作为立意的题材呢?可见这里必有更为重要的因素在起作用。用松浦友久先生(日)的话说，就是题材的特性(属性)在起作用。他说：“某一特定的山河湖泊，成为诗歌题材的时候，它恐怕不是随意地、无原则地变成题材的。其中，山河具有的风光土地方面的、历史方面的、文学方面的特性(属性)在题材化上，作为重要的一点发挥着作用。”(6)他是在考证李白《登金陵凤凰台》中“一水中分白鹭洲”之“白鹭洲”，究竟是在秦淮河，还是在流经金陵的长江中心，提出有关唐诗读解的一系列题材论观点时，说上述这番话的。这对于我们现在要讨论的问题，也有着非常重要的意义。就是说,因为天姥山“横”的特色和与此相应的文化底蕴，与诗人创作动机、诗歌立意相契合，才理所当然地成为李白这首诗的题材。据此，我们来分析一下天姥山以横为特色的文化内涵。

　　天姥山的文化内涵是非常丰富的。这一带有许多志怪传说，还有诸多晋宋名流芳躅遗踪。单以谢氏世族来说，有谢安、谢安之兄谢奕、弟谢万、从子谢朗、从女谢道蕴等人，均长期栖止于天姥山下剡溪岸边。谢灵运的祖父谢玄、父涣，卒葬于剡中。他们当中有许多都是李白屡屡称道的人，但与本诗关系最为密切的则是谢灵运。谢因朝廷“不相实许”而“称疾去朝”，在剡溪岸边修营“始宁别墅”和石门故居。“常自始宁南山，伐木开径”，经天姥“直至临海”，写有“暝投剡中宿，明登天姥岑”诗句。李白十分景慕谢灵运，常以谢自比。如“远公爱康乐，为我开天关”(《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》)，“置洒送惠连，吾家称白眉”(《泾川送族弟镦》)，“兴与谢公合，文因周子同”(《与周刚清溪玉镜坛宴别》)，都是自比谢灵运。他有时也把友人比作谢康乐：“闻道稽山去，偏宜谢客才”(《送友人寻越中山水》)，“且从康乐游”(《与谢良辅游泾川陵岩寺》)，甚至穿上了友人送给他的绣有山水图案的五云裘，也油然想到了谢公：“顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑敛暝色，袖上云霞收夕霏”(《酬殷佐明见赠五云裘歌》)。在《天姥吟》中，诗人一入梦最关心的便是谢的石门故居。《天姥吟》诗后，诗人来到剡中，又常以谢自比：“楚臣伤江枫，谢客拾海月”(《同友人舟行》)，“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜”(《劳劳亭歌》)等等。其景慕之情，可谓弥襟。