(二)从反抗到妥协的祥林嫂和爱姑

　　祥林嫂是鲁迅作品中最具有悲剧个性的人物。她是典型的中国农村妇女形象，她具有中华民族淳朴、善良、勤劳等优良传统。但同时，又具有依赖、屈从、自卑的国民积习中卑劣的一面。其中所蕴含的精华和糟粕，从正反两方面折射了中国传统文化的特质。祥林嫂生活在农村，这看似宽松而是则更加严厉的环境。小农经济的约束与地域的限制，使农村不但默认了一套既定的妇女纲常，而且，更因承传的愚昧而自觉的维护。正是这种牢不可破的强大势力，成为对祥林嫂这样的弱势群体进行打击迫害的武器。她始终摆脱不了被压迫的命运。最后在祝福声中惨死在街头。“人就其本质来说，是各种社会关系的总和”。可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权绞死的。周围人的歧视及冷漠也是造成她的悲剧的原因之一，但周围人的冷漠也基于传统礼教观念。

　　旧社会，讲究女子“从一而终”，不能再嫁。所以，祥林嫂在她第一个丈夫、小她十岁的祥林死后，不肯再嫁。但她的一系列悲剧也随之展开。她的婆婆为了给小儿子娶媳妇，把祥林嫂嫁到了深山野坳。祥林嫂的婆婆利用了妇女绝对从属于夫族家长制的特权，要求祥林嫂的行为以她的利益为转移。有意疏漏了从一而终的训诫。从中，我们不难发现其赤裸裸的压迫与剥削的真面目。祥林嫂最初定反抗是动人心魄的。她“一路只是嚎、骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和小叔子使劲的擒住她还拜不了天地，她就一头撞在香案脚上，头上还碰了一个大窟窿，鲜血直流，”。由此可知，被逼再嫁对她来说，是更深层次的苦难。这一点从她宁愿以生命为代价，来争取自由的搏斗中可以看出来。但仔细想想，与其说是她的反抗，倒不如说是她本能的挣扎。所以说，祥林嫂的反抗是盲目的。外界的围墙和内心的围墙，同样是难以逾越的。这一切，都是夫权要祥林嫂“从一而终”造成的后果。