以上可以看出孩子的死亡从童年开始一直就萦绕在鲁迅的心头，在人格形成的关键时期已经深深注入了他的血液，成为鲁迅潜意识的一部分，后来人生经历又不断强化这种意识，慢慢发酵，构成了鲁迅笔下一个独特的“死孩“意象。

　　二、“死孩”意识在鲁迅笔下的具体表现

　　（一）借孩子的死谴责以中医为代表的落后文化

　　在《明天》和《药》两篇小说中，鲁迅都写了孩子因为生病，最后因医治的无效而最终死亡。《药》中人血馒头可以治病。在《明天》中单四嫂子带着自己的宝儿，靠纺纱赚钱度日，孤儿寡母，可是“宝儿忽然生了重病，求神许愿、吃单方、看医生，都没有用，终于死了。”鲁迅的弟弟周作人说这是一篇很阴暗的小说，本事与模型是没有的，只是借着一个思想把故事写了出来。[7]四弟六岁因为肺结核在一八九八年的冬天死亡了。

　　（二）借孩子的死刻画人们的麻木冷漠

　　“祝福”这种祈福的仪式本是对农忙了一年的鲁镇人们的一种精神慰藉，然而对曾经勤劳能干的祥林嫂再也不能得到精神的满足，而是备受折磨，在祝福的夜里孤独地死去。她被“仪规”排除在群体之外，她被鲁四老爷认为是晦气的，在祝福的夜里，她最终走向了死亡。祥林嫂的悲惨最终不在孩子被狼吃了，而是在孩子被狼后，人们的那种冷血，即便是有孩子的母亲（柳妈），也没有给她一点慰藉。首先，当祥林嫂再次回到鲁镇后，鲁四老爷已经觉得她是“败坏风俗”的，男权社会已经不再认可她的存在。其次，信佛的柳妈疏离她，作为同性的母亲没有给予精神上的安慰，女性不再同情女性，母亲不再安慰母亲，构成一种“反讽”。再者，作为叙述者的“我”，对于祥林嫂的问题“不带感情不愿深思”[8]最为一个受过启蒙教育的“我”，也没有给予祥林嫂精神上的帮助。在《明天》中，单四嫂子死了孩子，邻里邻居都来帮忙，可是事后，大家也都各干各的，并没有真正的关心她，咸亨酒店依旧热闹，到“东方已经发白”。“单四嫂子的不幸实际上把她在群众中孤立起来了，并没有人真正的关心她。”[9]　　注释：

　　[1]乐黛云编.国外研究鲁迅论集（1960-1981）[M].北京大学出版社，1981：373.

　　[2]鲁迅.鲁迅自述[M].京华出版社，2005：73.

　　[3]周作人.知堂回忆录（下）[M].河北教育出版社，2001：714.