《陋室铭》与《苦斋记》赏析比较

时间:2021-08-31

  唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》和明初大臣、政治家、文学家刘基的确良《苦斋记》都是写隐居之室的名篇。在思想主旨、内容结构和表现手法方面异中有同。现作如下赏析:

一、安贫乐道的士大夫情怀:陋室不陋,只因德馨;苦斋不苦,苦可为乐

  在刘禹锡看来,山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵,于人来说,诸葛亮身居茅屋而知天下三分;西蜀扬子云,身在玄亭而名闻于天下。自己也能同他们一样拥有高尚的德操,自居陋室,何陋之有?

  而刘基则借苦斋主人章溢先生之言强调,膏粱之子之乐,由乐而生苦;而苦斋生活之乐,则由苦而来。苦乐相倚伏,苦中自有其乐。

  两篇短文,一是通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役,的高尚情操,反映了他不慕富贵,不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。一是以苦为核心,写书斋不仅位处苦地,而且连四周的动植物都具苦性,可谓无往而不苦,但主人却乐在其中。为什么?因为苦乐相倚伏,苦中自有其乐。文章还进一步点明:天之将大任于是人也,必先苦其心志,井以甘竭,李以苦存,夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴,从更深层次上下班说明了命名苦斋的深意。

  两篇短文思想主旨各有侧重,但都表现出安贫乐道的士大夫情怀。

二、探因式结构:惟吾德馨何陋之有;乐苦倚伏名室为苦斋

  《陋室铭》开篇以山水起兴,点出了陋室不陋的原因,在于德馨。接着写陋室环境的清幽,以青苔和野草来比喻自己独立的人格;又写交往之雅,所交往的都是有修养的饱学之士;再写活动情趣,先正面写,后反面写;然后以古代名贤诸葛亮、杨雄自比,最后引用孔子的话,收束全篇,说明陋室不陋。

  《苦斋记》起笔交代苦斋之所属,并总体从其环境、气候与植物特性的简略介绍中,说明苦的由来。接着具体写乐生于此地的物性之苦者木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等,从实物方面说明苦斋命名之由来。又接着补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。再接着在前面叙事的基础上发表议论,从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏,互为转化的辩证关系,使文章进入重心。最后收结全文,说明作记原因。

  两篇文章的内容结构有所不同,一是由结论到原因,一是由原因到结论。但都表现为探因式结构。