作者写“陋室”，却要从山水说起，可见一个人的立足栖身之地，就在这山水世界之中。山水是自然，是宇宙人生，也是整个社会。“山不在高，有仙则名。”山的高大，并不在于它实际的是否高大，而真正的高大应该是名声的高大，不是有句“高山仰止”的话吗?它就是在说道德修养的。“仙”是干什么的?为何说有了它山才有名呢?神仙神仙，它大概应是自由自在的，没有人间烦恼的。至于说到“仙”，一般认为它是具有超凡的法力、能够长生不老的异人。高山是异人长居之所，人们进山多为求生或长生的。山上只有有了仙人的居住，进山的人才会多，山才会在世俗的世界里逐渐获得名声。

　　龙是能够腾云驾雾、呼风唤雨的神物，没有龙的水，只能是一潭死水;只有有了龙的潜跃，水才能获得灵性。据说龙能屈能伸，神通广大，水的深浅只要达到一定的程度，并不会影响龙的腾跃。当然世上也有“龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺”的说法。作者写陋室，说山水，为何一定要涉及到“仙”与“龙”呢?龙行天下，仙游世界，何必困于一山一水呢?这就说明作者看重的是人生的进与退、出与入。进世入世犹如龙治水，出世退职好比人升仙。

　　“斯是陋室，惟吾德馨。”从这句话中，我们不难看出，作者把自居的“陋室”与山水相提并论，实际上也就是把人生与处世紧密地联系在了一起，这陋室该是他人生的出与退吧。但无论是入与进，还是出与退，作者始终坚信的是“德馨”。声明远播，唯德是之。正是因为有德，才能让陋室不陋。陋室只是藏身之处，只是暂居之地。有了远大的理想和抱负，即便是地位的底下，也并不影响德润其身;即便是陋室一间，也可以志在千里。