解读《陋室铭》

时间:2021-08-31

  导语:《陋室铭》,这篇不足百字的室铭,含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。以下是由应届毕业生网小编为您整理的解读《陋室铭》,欢迎阅读!

解读《陋室铭》

  1、原文:

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入簾青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

  2、注解:

  (1)山不在高,有仙则名:山,不在乎有多么高;有神仙居住,就会有名声。(山因有仙而出名)

  (2)水不在深,有龙则灵:水,不在乎有多么深;有真龙在此,就会有灵气。(水因有龙而显灵)

  (3)斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的房屋,只有我的品德是高尚的。“馨”的本义是花草的香气,在这里比喻品德高尚。(陋室因有我居住而不陋)

  (4)苔痕上阶绿,草色入簾青:青苔的痕迹爬上台阶,弄得台阶变成了绿色;小草的色彩映入竹簾(竹片穿连制成的簾子,作门帘用),使得竹簾变成了青色。(“苔痕”能“上阶”,“草色”能“入帘”,用比拟法把自然物写活了。表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。)

  (5)谈笑有鸿儒,往来无白丁:与我谈笑的只有大文豪,同我交往的绝无老白丁。“鸿儒”指知识渊博的大学者,“白丁”本义是没有官职的平民,文中借指没有文化的人。古人很重视“无友不如己者(别结交赶不上自己的人)”,这是儒家的交友之道。既然往来的、谈笑的都是些知识渊博的学者,“陋室”主人的德才那就可想而知了。这是“映衬”手法 , 表现了作者德才兼备,择人而交的情怀。

  (6)可以调素琴,阅金经:可以弹弹普通的琴弦,看看精彩的文章。(用 室内的人事活动来点染烘托“陋室”的高雅。)

  (7)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:没有其它杂乱器乐声音来扰乱我的耳朵,没有其它桌椅公文书简来劳累我的身体。(悠闲地弹着“素琴”,没有繁弦急管那种嘈杂的声音,潜心静默地读经,没有官府事务缠身。这里简直像“世外桃源”一样清静幽雅,在这样美好的环境中弹琴、读经不正是古时的君子之风吗! 以上两句写出了室中的闲情逸事,表现了作者的喜趣爱好之情 ;写出了室中的幽静超脱,表现了作者看破世俗,不受羁绊的感情。作者对室中之景,室中之人,室中之事的描写,目的在于说明,“惟吾德馨”,使后面“何陋之有”的结论有事实依据。这些具体描写,抒发了作者赞美陋室,蔑视世俗的思想感情。 )

  (8)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:好像南阳的诸葛亮的茅庐,又像西蜀的扬子云的小亭。(这个比喻包含两层意思:一是把“陋室”比成“诸葛庐”和“子云亭”,一是作者以诸葛亮和杨雄自况。或者像隐居南阳的诸葛亮那样遇贤主而出仕,或像杨雄在成都草堂里著述《太玄》那样安贫乐道,赋诗著书 , 做出有益于天下的大事。杨雄,字子云,西蜀人。他胸怀雄才大略,尽管当权的保守势力把他贬谪到边郡,但他的政治抱负和高洁志趣不变。 )

  (9)孔子云:“何陋之有?” :孔子曾经说过:“有什么‘简陋’可说呢?”[《论语·子罕》:“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’(孔子要住在九夷这里,有人说:‘这里太简陋,怎么办呢?’孔子说:‘德才兼备的人住在这里,有什么简陋可说?’)” ——本文引用时却将“君子居之”四字略去,其原因不全是行文的字数限制,也是作者有意达到“盖而愈彰”,加深读者印象,增强表达效果的意图。]

  (10)“铭”是铭记、记述、评议之意。“馨(念xīn)”的本义是花草的香气,在这里比喻品德高尚。“案牍(念dú)”指的是官员的办公桌案和公文书简,“无案牍之劳形”即“没有官府事务缠身、无官一身轻”之意。