第一部分小结：

　　从开篇至此为第一部分，先叙述自己的身世，再叙述自己美好的品行和忠贞的志向、奋发图强的精神，以及群邪蔽贤壮志难酬的遭遇;最后表示自己尽管处于此种恶劣的环境，但洁白的操守，报国的理想始终不变。

　　第二部分可分四段(7-10)。

　　第七段，诗人借自己的姐姐女须的劝告和责备，突出自己不同流合污的品质：

　　女须之婵媛兮，申申其詈余。曰鲧悻直以身亡兮，终然殀乎羽之郊。汝何博謇而好修兮，纷独有此夸节。资录施以盈室兮，判独离而不服。众不可户说兮，孰不察余之中情。世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。

　　我的姐姐女须由于内心关切我而表现出牵持不舍的样子，反反复复地责骂我，说鲧刚直而不顾一身安危，最后被舜处死于羽山之郊。(悻直，刚强。)你怎么如此直言而爱修饰，独自保留这种美好的节操。既然野草已经充满了居室(比喻奸佞之流充满了朝廷)，你却独自不以野草为饰。对一般的人不可以一家一户地去解说，有谁能理解咱们的心情。世俗之人在互相抬举吹捧，你为什么孤孤单单不听我的劝告。

　　第八段，列举古代明主昏君的不同遭遇，以及许多贤人志士因不合君意而被处死的事实，说明自己的遭遇是有历史根源的，但诗人仍然坚持自己美好的操守而不后悔：

　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而陈词。启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。(失，衍文，当删。)羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用乎颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后莘之菹醢兮，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣德以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰行义而可用兮，孰非义而不服。砧余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾觑欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以淹涕兮，沾余襟之浪浪。

　　我所行皆依照前代圣贤的法则，节制自己以合于中正之道，但不为世俗所容始终叹息愤怒直到现在，渡过沅水湘水向南方远行，直到九嶷山向虞舜陈词。夏启从天上偷来《九辩》与《九歌》的乐章，用来寻欢作乐。不顾患难以考虑将来，幼子五观，因此发生叛乱。(五子，启的幼子五观，又名武观，因夏启沉醉于声色，五观曾据西河之地发生叛乱。)后羿过度游历，放纵打猎，又爱射大狐。本来淫邪之辈很少有好的下场，后羿的宰相寒浞又贪恋后羿的妻子，因此使家臣逢蒙杀羿并夺取羿妻。浇依仗强暴有力，放纵享乐。每天任意胡为而忘记了自身的危险，他的头因此被杀。(浇ao，寒浞与羿妻所生之子。用乎，因此。)夏桀王违背常规，终于遭受祸殃。商纣王用酷刑残杀人民，殷朝的祭祀因此而不久长。(指商朝灭亡;用而，因此。)商汤、夏禹有所戒惧，小心谨慎，周文王、周武王讲论治国的道理而没有差错，选拔贤人，重用能人，遵循着法度而没有偏差。(颇，偏差。)皇天不袒护私情，看那些有大德的人就安排他在王位上，并且辅佐他。只有那些圣明而有美好德行的人，才能够享有天下。纵观历史考虑未来，观察人们衡量是非的标准，哪有不义不善的人君能够长久地享有天下。在我临死的时候，看看我的初志还是没有什么后悔。不考虑凿眼的大小形状而削正榫头就无法合榫，所以前代有许多贤人因不合君意而被处死。心里忧伤更重，更增抽泣，哀叹我生不逢时。手里拿着柔软的蕙草哭泣，眼泪把衣襟都沾湿了。(曾，同增。)

　　第九段，先叙述诗人回答女须，请她明白他的公正的心思;后表示自己将要飞上天去：

　　跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以乘翳兮，淹埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊(同“徜徉”)。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。