《离骚》阅读赏析

时间:2021-08-31

  《离骚》与《诗经》在文学史上并称“风骚”,是中国古典诗歌的两大源头,对后世有着深远的影响。下面是yjbys小编和大家分享的《离骚》阅读赏析,更多相关资料请点击(www.010zaixian.com/wenxue),关注杂文栏目。

  《离骚》是屈原作品中最长和最具代表性的一篇。篇中反复申述作者远大的政治理想,诉说在政治斗争中所受的迫害,批判现实的黑暗,并藉幻想境界的描绘,表达了自己对祖国的热爱之情,对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神。它的写作时间据司马迁《史记·屈原列传》,在屈原被楚怀王疏远之后;但他在《报任安书》中又说:“屈原放逐,乃赋《离骚》”,则当在楚顷襄王时。“离骚”二字的含义,历来颇多不同解释。司马迁说:“《离骚》者,犹离忧也。”班固说:“离,犹遭也,骚,忧也,明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说:“离,别也;骚,愁也。”近人或认为歌曲名,与《楚辞·大招》所说的《劳商》为双声字,同实而异名,其含义相当于今语“牢骚”。一般认为:离,同罹,遭受;骚,忧虑;离骚,即遭受忧虑。全诗可分作三部分。

  先看第一部分,这里可分六段(1-6)。

  第一段,叙述自己的身世和名字的由来:

  帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇揽揆于初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。

  我是古代高阳部落的首领颛顼(zhuan xu)的远末子孙,我的父亲名叫伯庸。在寅年寅月寅日,我降生于世。(摄提,摄提格的省称,寅年的别称;贞,正当;孟陬zou,孟春正月,夏历为寅月;庚寅,庚寅日;朕,自称代词,自秦始皇起专作皇帝自称;伯庸,屈原父亲的化名。)父亲考察我初生的气度,开始赐给我美好的名字。给我取名正则,取字灵均。(正则,灵均:屈原名字的化称;屈原,名平,字原。)

  第二段,叙述自己具有美好的品行,并表示自己愿意辅佐国王干一番事业。

  纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度。乘骐骥以驰骋兮,来吾道乎先路。

  我既有许多内在的美质,又加之有治理国家的才能。身上披着江离和生于僻静之处的白芷等香草,把秋兰联缀起来作为饰物佩带在身。(江离、芷,都是香草名;兰,即泽兰,秋天开花;纫,编结,联缀。)我自念光阴如流水迅速逝去,因而勤勉工作常觉不及,担心年岁不等待我。早起登山,夕入洲泽,所采取的都是芳香坚固耐久的植物:木兰和宿莽。(汩yù,疾若水流;搴qian,拔取;木兰,香木名,此处指木兰之花;阰pi,大阜,即土山;宿莽,草名,冬生不死。)时光迅速地逝去而不停留,春天与秋天递相更代。想到草木飘零、坠落,担心君王年老而没有成就。(淹,停留;忽,时光流逝很快;代,更代;序,次序;美人,喻君主。)何不把握住这年岁壮盛的时机,丢弃污秽的行径。我骑着骏马在前面奔驰,随我来吧,我将在前面为君王带路!(不,即何不,表反问;骐骥,良马;驰骋,奔驰;来,呼唤之词;道,同导,引导。)

  第三段,用历史上的明主和昏君的事实来劝说楚怀王,要楚怀王接受历史教训,亲近好人,不要被坏人所蒙蔽;并可以对天发誓表示自己对国王的忠心:

  昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不察余之中情兮,反信谗而齑怒。余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难乎离别兮,伤灵修之数化。

  从前楚国的先君熊绎、若敖、蚡fen冒,品德纯美公正无私,本来就是各种优秀人才聚集之所。兼有申椒与菌桂这样的香木,难道仅仅是蕙草和白芷吗?(茝chai,香草,亦即白芷。此二句表示贤臣很多,不只是少数人而已。)那唐尧与虞舜光明正大,遵循正道而开辟出治国平天下的康庄大道。为什么夏桀和商纣却是那样的狂妄放荡,在那邪出的小道上行走,弄得寸步难行。那些朋比为奸结党营私的小人,苟安享乐,道路昏暗。难道是我害怕灾祸吗?我是担心君国遭难。(皇舆,君王所乘之车,此处指代君国;败绩,车覆,以喻君国遭难。)急急忙忙地在君王前后奔忙,一直跟随着先王的步伐。国王却不仔细了解我的内情,反而听信谗言而对我发怒。(荃,香草,以喻国君。)我本来知道正直敢言就会招来灾祸,想要忍耐却又不能舍弃。对着老天可以发誓,我只是为了楚王的原故。(謇謇,本指口吃难言,此指正直敢言。指九天为正,可以对天发誓;灵修,指楚怀王。)当初怀王和我彼此说定,后来却又翻悔而有别的打算。我已经不害怕疏离与远别,可惜怀王屡次改变自己的言行。

  第四段,用香草比喻好人,自己栽种了很多的香草,亦即培养了很多的人才,可惜自己培育的人才变节了,因而感到悲哀:

  余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮,原俟乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。

  我已经种了九畹地的兰草,又种了蕙草百亩。一垄一垄地种植留夷与揭车,并套种杜衡与白芷。(畹,古代土地面积单位,一说十二亩,一说二十亩,一说三十亩;垄,本指田垄,此处用作动词;留夷,或云芍药。)希望上面所种各种香草高大茂盛,等待众芳成长之时我将收割。即使枯萎零落受到摧残又有什么可悲伤的?可悲哀的是我培育的众芳都荒芜污秽了。(比喻所培育的人才变节了。)

  第五段,一方面感叹人民生活的艰苦,一方面感叹自己虽想改革政治,却遭群丑嫉妒,但自己绝不与群丑同流合污:

  众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其将至兮,恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法乎前修兮,非世俗之所服。虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。长太息以淹涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以O羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙镶兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察乎民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,缅规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。屈心而抑志兮,忍尤而攘垢。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

  群小争相钻营利禄权势,名位很高了还不满足,还在贪求索取。对内宽恕自己,对外猜疑别人,大家都生发嫉妒之心。匆忙地狂奔乱跑追逐利禄权势,并不是我的急迫之事。人已渐渐地衰老了,只担心美名没有成就。早晨饮木兰花上掉下的露珠,晚上吃秋菊落下的花朵。只要我的思想情操确实美好,专诚于大事大节,即使因长时间吃不饱而面黄肌瘦,又有什么悲伤的呢!拿着香木的根株和茝草,再用薜荔来贯穿,用菌桂和蕙草连结起来,用胡绳一起来编结绳子,绳子又长又好。(纚纚xi xi,绳子纤结缭绕,又长又好。用以比喻自己操持忠信修洁。)我效法前代修习道德之圣贤,不想穿戴世俗之人的服饰。虽然不愿意委曲周旋于世俗之事,但我希望效法殷代大夫彭咸的榜样,性格耿直而忠谏君主。长久地叹息而流涕啊,哀叹着人民生活多么艰难。我虽然爱好修洁美好用以自我约束,可是早上遭受责骂,晚上就被废弃。君主废弃我,是因为我佩带芳蕙,又因为重持芳茝。但这是我的爱好啊,即使死亡多次我也不会后悔。可怨的是君主荒唐糊涂,到底不能体察民心。群小嫉妒我这种美好的品质,造谣诽谤我,说我品行不正。本来那些群小善于投机取巧,违背法度,改变措施。违背正直之道追求那邪曲的行径,争着苟合取容来作为法度。(缅,违背。错,同措,措施。)这种深深的愁闷和失意,使我的处境窘迫到如此的境地。宁愿忽然死去,让魂魄四处飘荡,无所归依,也不愿意去作苟合取容之态。(忳tun,深愁的样子。侘cha傺,楚方言,失意的样子。)鸷鸟不与众鸟为群,自古以来就是如此。方的东西与圆的东西怎么能够相合,不同道的人如何能够相安而处。(鸷鸟不群,比喻不同流合污。)使内心受到委屈,使意志受到压抑,忍受斥骂,招来侮辱。坚持清白之志为正义而死,本来就是前代圣贤所嘉许的。

  第六段,表明自己美好的品行和报国的志向,即使牺牲性命也不会改变:

  悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不余知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

  后悔审择仕途而不明察,迟疑不决,终将返归原路。掉转我的车马走回原路去,趁着走入迷途还不远。骑着我的马在长着兰草的水边漫游,暂且在长着椒木的小山歇息。自己进身君前既不被君主所容,退下来将重整当初的服饰。(初服,比喻其初衷、夙志。)用荷叶做上衣,用芙蓉做下装。不理解我也就算了吧,只要我的品德确实美好。我戴着高高的帽子,佩着很长的宝剑。香草与污秽混杂在一起,光明洁白的质地还是没有亏损。忽然回顾纵目远眺,将去寻求四方僻远之所,佩带着很多繁富的服饰,香气勃勃越来越显著。人生多有所喜爱,我却喜好修饰而习以为常。即使肢解我也不会后悔,我的好修之志始终不会因畏惧而有所改变。