其次，李白笔下的山水各具特点，具有性格美。

　　李白善于捕捉描写对象的典型性，加以准确描写，使他们展现出各自的性格和不同的面貌。如对庐山与黄山的描绘，这两座名山皆以秀美、壮奇著称，而诗人善于抓住庐山的灵秀，黄山的奇、怪的典型性，来表现两座山的不同特点。

　　写庐山，侧重它与长江、鄱阳湖等景色相映成趣的水光山色。如“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”(《庐山谣寄卢御虚舟》)，还有庐山倒映于湖中的翠影，如“影落明湖青黛光”，以及“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的香炉峰瀑布。这些是庐山特有的个性，真可谓“九江秀色可揽结”，“青天削出金芙蓉”。

　　写黄山，诗人又主要抓住其山奇、石怪、峰险的特征来刻画：“黄山四十仞，三十二莲峰，丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”，“天倾欲堕石，山水寄生枝”。

　　文如其人，对这些山水的性格描写，我们足以窥见诗人那豪放不羁、狂傲洒脱的性格。诗人笔下的开阔境界，明快景色，雄伟气势，实际就是他那博大胸襟，非凡气魄的体现。

　　第三，山水作为描写对象，一方面表现了作者的热爱之情，另一方面又是诗人情感的寄托，具有鲜明的主观性。

　　以往的山水诗人在描写自然风光时，往往是客观的描绘，像山水诗的倡导者谢灵运就是如此。他只是为写山水而写山水，很难从中看出他内心的思想感情，他明明热衷权位，却隐而不露。在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水也主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而李白却不是这样，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自由解放的天地。强烈的主体意识，使山水自然积极地表现着诗人自我。他对客观景物的描写，往往以自己的主观意志来安排，客观事物往往成为他情感的载体而赋予新的意义，这种意义往往是以物随心移的方式来表达的。在他笔下，感情逻辑代替了生活逻辑，诗人怀才不遇，壮志难酬，面对仕途险阻，他就大声喊出“蜀道难，难于上青天”(《蜀道难》)。在《早发白帝城》中，诗人写江水迅疾，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，笔调从容舒缓，这种抒叹实际是诗人遇赦后轻松愉快的心情的反映。

　　李白得意也好，失意也好，他总是在诗中真实地流露自我，从不遮遮掩掩，故作姿态。当诗人心境平静时，笔下的江水也善解人意，显得风平浪静，月色绮丽，以至“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”。同是长江，有时又会随着诗人的情感波动而变得风险浪猛，好一派“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此?涛似连山喷雪来”的惊险景色。晚年获罪流放夜郎，逆水行舟，焦灼、烦恼、绝望难以忍受时，诗人笔下的山水也随之烦躁，涌动：“巴山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青关无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝!”夸张的手法和巴山、巴水、三朝、三暮的反复出现，就是这种烦恼、绝望心理的形象写照。

　　李白诗篇里的一山一水，一草一木，都经历了诗人情感的锤炼，凝聚着他追求自由，不顾一切地冲破束缚的精神，反映了李白奔放的情意和开阔的胸襟。