那么梁实秋是否轻薄为文，为笑而笑呢?虽然其间不无游戏态度，游戏一词也常使人联想到趣味不高、不严肃等等，但不容否认，游戏乃人类的一种天性，精神与智慧的游戏更是人类对自身价值的确认与创造。游戏精神是一种智慧与精神的优越感，也是幽默产生的先决条件。放情、放怀的游戏是人类自由意志的显现，是精神的放松与休假。

　　梁文中的游戏精神自由放松，绝无庸俗，而且不失理性。正如《下棋》一文最后指出：“人总是要斗的……与其和人争权夺利，还不如在棋盘上多占几个官，与其招摇撞骗，还不如在棋盘上抽上一车”，游戏之中包含着正直、淡泊的人生态度，体现出健康、合理的人生调适。《中年》则在“贬抑”中年的种种劣势后说：“中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，故而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。”幽默之中包含着深沉与哲理。

　　游戏精神的延伸表现为无所匡正的戏谑，无所寄托的喜谐。如《男人》《女人》《客》之类的文章，作者谈笑风生地列数女人的虚荣、善变、爱哭、胆小、聪明，轻松诙谐地谈论男人的脏、懒、馋、自私，侃侃而谈来客的不合时宜、久坐不起、待客的种种差异以及人之盼客又厌客的复杂心理等等，戏谑而隽永的文字中，作者只是一一道来，不加褒贬。联想比附，妙语如珠。例如：“假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富”，男人的“耳后勃根，土壤肥沃，常常易于种麦”，“孩子之中比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人欢喜的，往往最得父母的钟爱”，正如《西游记》中的唐僧偏偏喜欢猪八戒，等等。这些风趣幽默的奇思妙语，体现了作者体察人情世态而又不无宽容的开玩笑，正是游戏精神的具体表现。

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