2 梁实秋的文学批评论体系

　　作为梁实秋思想体系的一个重要组成部分，文学评论也占据着举足轻重的地位。而且，梁实秋是新文化运动中较早从事文学评论，把文学评论作为一门学问、作为专门事业的人，在文学评论方面也是颇有建树。

　　文学评论是评论家建立在自己对文学的认读基础上进行的评论。梁实秋基于自己人性论的观点，从西方文艺理论中吸取新人文主义批评理论，对中国的新文学进行批评探究，从而形成了自给自足的批评理论体系。对于梁实秋的文学评论体系，我们可以分别从批评的性质、批评标准和批评目的三个方面进行探讨。

　　(1)批评的性质

　　梁实秋把文学批评定义为一种文学的判断，并对判断有两层定义：判，即对文学作品进行分析筛选;断，即对文学作品进行合理价值点评。梁实秋认为，靠人的感觉去欣赏一件艺术品，只能叫作“鉴赏”，根据一个固定的标准去鉴赏一件艺术品才是“批评”。梁实秋反对当时的鉴赏式批评和科学的批评，梁实秋觉得，鉴赏式的批评把艺术和文学批评混为一谈，否定了批评家敏锐的判断力，把批评家局限在鉴赏家的角色;科学的批评把科学的方法施加于文学评论，有很大的缺憾，文学评论不等同于事实的归纳和统计的研究，而是伦理的选择和价值的固定，因此，“文学批评既非艺术，更非科学”。

　　(2)批评的标准

　　在梁实秋的文艺批评中，只有普遍的、纯正的、固有的人性才是文学批评的准绳。梁实秋认为，文学的本质就是“模仿”，他所理解的模仿不是对生活的写实主义，他所著中的是深藏在森罗万象的现实人生中最底层的的人性。罗刚这样评论道：“当我们把梁实秋的文艺观的核心一般地概括为人性论时，仍未接触到他的思想实质。他的文艺思想的真正核心，应该说是理性与理性制裁，或者更确切地说，是一种以理制欲的人性论。”因此，理性的人性才是梁实秋一切文学批评的基本准绳。