这也与当事人、当年北京文联革委会副主任浩然的回忆可以佐证，浩然回忆说，1966年8月22日他让老舍先生23日不要来文联，但老舍不愿意“脱离群众”，23日早上很高兴地来到了文联，文联内部派系的斗争复杂，“文化局先是让萧军去劳动，萧军不服，他们便想找人来帮助镇压萧军。后来又纠出了端木蕻良、骆宾基、荀慧生、裘盛荣等，然后纠出了老舍。”

　　据说在两派力量的斗争中，草明(文联另一革委会头目)叫来了女八中的红卫兵，他们在推搡中碰到了老舍，老舍本能反击打了红卫兵，草明怒吼“老舍拿了美帝的钱”，红卫兵情绪失控对老舍展开了暴力围殴，事后老舍被革委会施压写检查，老舍不堪其辱，当日晚走向了太平湖，24日尸体被发现，被认为是“自绝于人民”，“文革”后才得以平反。

　　据浩然的说法，说他当时是为了保护老舍，最后让派出所来人把老舍从红卫兵手中解救了出去，晚上让舒乙来派出所接人，但老舍家里并没来人接他，24日他找到老舍尸体后打电话给老舍夫人，老舍夫人却很冷淡地说“死就死了”。

　　舒乙先生说他们居然还要诬赖一个老太太，浩然、草明这些“文革”的迫害者不仅没有任何忏悔，事后还把责任推给老舍个人及家庭。

　　屈原投汨罗河据说也与爱情受挫有关，他写了很多有关“湘夫人”的诗，但从这个角度看问题又未免太“狭隘化”，屈原在“路漫漫其修远兮”中，就一直在呼唤“天道”，而不是“明君”，其实他的政治理想是建立在“道之上”的仁政，他的理想破灭是因为“人道代替了天道”，在“明君难寻”中，他以投湖明志，可以说屈原是第一个“死于理想”的中国诗人，他也是中国文化“悲剧性的根源”。