接着，作者又宕开一笔，由读古人兴感之作时的体验，并用若合一契，说明古人也有感于死生之际；然后，再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，以一死生为虚诞，齐彭殇为妄作力斥其非，这充分表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，然后把目光转向未来，逼出后之视今，亦由今视昔两句，以后之览者，亦将有感于斯文结束全文，大有余音绕梁之魅力，给读者留下无穷回味的余地。

　　总之，李白、王羲之的两篇序文，且都是诗序，皆出自大手笔，两篇序文，句句顺乎自然，情真意切。两文的共同特点都长于写景、叙事：一文会于会稽山阴之兰亭，一文则会桃花之芳园；王文群贤毕至，少长咸集，李文则群季俊秀，皆为惠连；王文引以为流觞曲水，列坐其次，李文则开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但王文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大，且文笔清新洗练；李文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了文人雅士传杯喝酒、吟诗作乐；都抒发了人生短暂的感慨。但李文的感情基调基本上以一乐字贯之，强调及时行乐。而王文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实──既然死生之大，我们当取高雅的人生情致，正所谓天行健，君子当自强不息。