一、课文悟读

　　《兰亭集序》是王羲之的传世之作，千百年来深受广大读者的喜爱。究其原因，我想主要有这么两点：

　　1．作者以简洁、素雅的笔调，娓娓动人的语言，描述了一次令人神往的朋友聚会。请想一想吧：江南正是草长莺飞的阳春三月，在那祟山峻岭的茂林修竹之中，一伙亲朋密友携手并肩而来，席地促膝侃侃而谈，林外又有清流激湍映带左右，这真是人生的赏心乐事啊!不仅如此，作者所叙写的是一次规格很高的聚会：从人员上说，是群贤毕至，少长咸集；从宴会的氛围来看，引清流激湍以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。这里没有觥筹交错，猜拳行令的喧哗，没有丝竹管弦的热闹；有的是一觞一咏，畅叙幽情。这显然是古代文人学士及当今传统知识分子所追求的雅而不俗、素而不艳的乐境，也是他们淡雅人格性情的体现。

　　2．作者对人生的感慨系之。有不少人认为，文中流露出作者人生无常和修短随化，终期于尽的悲观情绪，这是作品的消极因素。但我认为不可用悲观消极简单概括，应进一步具体分析。人生苦短无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的人生天地间，忽如远行客人生寄一世，奄忽若飙尘；也不必说汉武帝的少壮几时奈老何；更不必说曹操的对酒当歌，人生几何；就是一代伟人毛泽东不也发出人生易老，天难老的感叹吗?可以说，人生苦短是人类的一种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、人生无常就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。诚如《古文观止》所云：只为当时士大夫，务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。似乎正是这种虽苍凉的对人之生死的感叹，触发了后世众多人的不同感受，而让人苍凉的经历，演绎出新的对人之生死的苍凉的感叹。