（五）

　　猎人们和六祖围了一圈坐着吃食，六祖捧着装满野菜的大碗专心的吃着野菜，猎人们大口的吃着猎肉。而六祖却只在炖着肉的窝中的肉边上放置野菜。

　　一猎人对六祖说道："看你长年只吃野菜，也怪是可怜。今天难得捕到这头大猪，你就尝一块吧！"众人随声和道"是啊，是啊！"

　　六祖连忙答谢道："多谢诸位好意！我确实不吃晕食，也不敢得半分捕猎之功，望诸位包涵！"

　　一猎人点着头若有所思的说道："既然如此、以后你就不要狩猎了，就负责给大家采集山菇野菜吧。"

　　六祖点头："如此敢情好啊！大家不但可以少点杀生，多吃青素更是有益健康呢。"

　　大家点头称是："也是，也是！"

　　第七场：风幡缘起

　　南海法性寺大殿门前广场。

　　广场中数百僧众正在讲经论道，住持印宗禅师指着广场中的幡旗问道："请大家说出所见。"

　　大家看着幡旗，有人说道："我见幡旗在动。"另有人说："我见风动".

　　两人争论起来。"分明是幡旗在动！！"

　　"无风幡旗如何会动？分明是风动嘛！！"

　　"风无形态，如何可见？"

　　"风虽无形，但作用可见！"

　　双方正争论不下时，人群中一俗家衣着的行者行至两人面前，说道："不是幡动，也非风动，是仁者心动。"

　　此语一出，众皆惊愕无语、面面相视。

　　印宗禅师起座恭敬地邀请惠能道："这位仁者，请到上席见座".

　　六祖行至上席回礼就坐。印宗禅师询问道："仁者所见可否详细解释？"

　　六祖答道："幡动缘于眼识，风动缘于意识，两识缘自心识。若心无识，则风幡何以见动？！"

　　印宗赞赏地点头良久，忽然注目六祖问道："行者定非常人，久闻黄梅衣法南来。行者莫非就是五祖传人？"话未说完即起座施礼。

　　六祖亦起立回礼道："惠能不敢".印宗禅师大惊再度施礼道："啊！失敬失敬！"

　　六祖解下身上行襄并即席打开，衣钵俱在。

　　印宗禅师惊喜地将衣钵举起示众道："大家请看，这是佛祖相传的衣钵，这位便是五祖的衣钵传人—六祖惠能。"

　　大众惊喜，一起跪拜惠能。

　　第八场：曹溪开山

　　曹溪宝林寺主殿前广场上，六祖主持法会。六祖面向大众而坐，参加法会的大众有数百人。

　　韦剌史于大众首席座位站立起来向六祖顶礼问道："弟子听和尚说法，实不可思议。现我有一疑问未解，愿和尚慈悲，为我解说。"

　　六祖回礼说道："韦公不必客气，有疑即问，我自当为公解说。"

　　韦剌史道："和尚所说之法，是否和达摩禅师同一宗旨？"

　　六祖点头回答："同一宗旨！"

　　韦剌史又问："弟子听说达摩初时度化梁武帝，帝问达摩道：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩说：‘实无功德可言’。()弟子不明个中道理，望和尚为我解说。"

　　六祖答道："的确无功德可言，无需疑惑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，不过是为了求名求福，不能将福德当是功德。功德在法身中，不在修福上。"

　　六祖顿了一下，继续说道："功德必须见自本性，不是布施供养所能求的。所以福德与功德是不同的，武帝不识真理，并非我祖师有过。"

　　六祖讲到这里，大众起立顶礼。

　　第九场：开演大法

　　（一）

　　一次法会，六祖对僧俗大众说："各位善人：为何立无念为宗呢？只因那口说见性，实际仍执着的人，并未摆脱对事物种种分别的观念，而这些观念正是种种烦恼的起源，人的自性是不会有一样东西可得的。如果以为会有所得，并胡说是祸或福，这就是引发烦恼的邪知邪见，所以法门立无念为宗。无就是无分别观，无一切烦恼执着的心。真如是念的本体，念是真如的作用。是真如自性生起念头，并非眼耳口鼻会有念头。因为真如有性，所以能生念。若然真如没有了，眼耳口鼻也就不起作用了。各位善人，真如自性生起念头，眼耳口鼻虽有见闻知觉，只要一切都无所执着，而真如自性就保持自在。"

　　（二）

　　另一次法会，六祖对僧俗大众说："各位善人可知何为坐禅？此法门中，是没有执着而没有障碍的，出离一切善恶境界，心如止水，名为坐。向内观见自性不动，称为禅。"

　　（三）

　　玄觉禅师与玄策禅师依座交谈，玄觉说道："望你能为我印证一下。"

　　玄策答道："我人微言轻，曹溪的六祖大师，门徒四方云集，并且是受传心法之人。你应去向他求证。你若去？我可与你同行。"

　　玄觉答道"好！我们一道前往。"

　　（四）

　　宝林寺内院中，六祖端坐于石墩上，玄觉玄策两人一起来到六祖面前。

　　玄策对六祖施礼，玄觉没有施礼，绕着六祖瞪视行走三匝，忽然将手中锡扙用力朝地一柱而后停在六祖面前，也不说话。

　　六祖问道："出家之人，应具三千威仪，八万细行才是。大德从何而来，为何如此轻慢无礼？"

　　玄觉答道："生死是人生大事，而且变化迅速。"

　　六祖说道："何不从自性中获取无生，不就解决速度了吗？"

　　玄觉答道："自性本无生灭，又何需解决速度。"

　　六祖点头称赞道"如是如是！"

　　玄觉此时方才郑重地向六祖跪拜说道："方才玄觉无礼，还请多多包涵！更谢过祖师指教！玄觉先行告辞了".

　　六祖问道："这般快走了…？"

　　玄觉答道："我还没动，那有快啊！"

　　六祖又问："谁人知道没动？"

　　玄觉答道："知者自会分别。"

　　六祖又道："你已深知无生的意义了。"

　　玄觉说道："无生又岂有意义啊。"

　　六祖又道："无意义又谁可分别呢？"　　玄觉答道："分别也没有意义啊。"

　　六祖赞赏道："很好！很好！就留住一寂吧"

　　（五）

　　宝林寺内，六祖对僧俗大众说"佛法本自同宗，只是人有南北之别，佛法实无二法，不过人的理解却有快有慢。为何有顿悟和渐悟的叫法，其实法本并无顿渐之分，只是人有利钝之别，所以才有了不同的叫法。"

　　第十场：御旨迎请

　　（一）

　　宝林寺主殿门前，六祖恭立听宣圣旨。

　　宫中内侍官薛简宣读圣旨道："朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中供养，于百忙之中，亦每每参究一乘法理。但两师总谦让推说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是佛法心印传人，可以迎请他来参问。’现派遣宫中内侍官薛简，带诏前往迎请。愿大师慈悲，速速进京。"

　　（二）

　　六祖方丈室内，六祖和薛简对座说话；薛简从座站起向六祖行礼道："今蒙大师教法，薛简茅塞顿开。我自回朝禀奏两宫。"

　　（三）

　　内廷中武则天和中宗听薛简禀奏，薛简恭敬的呈上表奏道："这是惠能大师的表奏。"

　　（四）

　　宝林寺内主殿门前，宫廷内侍向六祖宣旨道："大师以年老多病辞召，愿终老山林为朕修道，实是国家幸甚！大师弘扬大乘佛法，传授诸佛心印，演说不二法门。大师所授如来真如知见，是朕积善有余，宿世善根，方才有幸得逢大师出世教化，得顿悟上乘妙法，承蒙大师法恩，感激不尽！并奉送磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐大师的故居为国恩寺。"

　　第十一场：叶落归根

　　（一）

　　宝林寺内，六祖对徒众说："八月我就就要离世，你们去安排好船只，我要回新州去，叶落归根。"

　　（二）

　　新州国恩寺内，六祖对僧众语重心长地说："我灭度后，你们依我所说修行，应如我在世时一样而无分别。若然违背我的教法，即使我仍留于世，对你们也无所益。"接着端坐闭目缓缓说道："兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。"

　　六祖说完端坐到三更时分，忽对身边弟子说道："我去了！"刹那间便已示寂。一时异香扑鼻，白虹天地相接，树木为之变白，禽兽也发出阵阵哀鸣。

　　（三）

　　国恩寺内，一僧人与众僧说道："昨夜祖师托梦贫僧，令大家今日齐聚燃香，香烟所飘方向，便是祖师的真身归所。"

　　大众点头称善。

　　于是燃香定夺，柱香点燃袅袅直升，无所偏颇。时辰一到，忽见清烟直指北方一路飘去。于是大众对空行礼道"谨遵师命"

　　（四）

　　宝林寺内，僧俗大众一齐参拜六祖真身。

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