人名艺术学问大

　　《红楼梦》的人名艺术，学问真是大极啦!比如说，我们从小处看，曹雪芹在人名艺术当中，他都隐藏着大量的政治主张、政治理想。跟宝玉有两个主要的小厮，一个是茗烟，后来改名叫焙茗。注意，这都是有所指的，从什么时候改的焙茗?就是《不了情暂撮土为香》，他从这个地方开始，茗烟说什么呢?他说“虽不知名姓，想来自然是那人间有一、天上无双、极聪明清雅的一位姐姐妹妹了”，这个时候，给他改名叫焙茗。焙茗什么，倍加明白，真明白，真明理。茗烟，他指的是什么?茗，茶，实际上是明白的明;烟，烟火的烟，是谐音，是语气助词，焉，明焉。开始，就说这个人比较明白。但从这开始曹雪芹说他是倍加明白，更明白，明白得别人比不了的。曹雪芹在这讲什么?实际上是用名字转换来表达他的思想。比如说这还算是小把戏。还有一个走私，是谁?是李妈妈的儿子，叫李贵，是这样吧?为什么叫李贵?“李”是木子，谐音是母子贵。在中国的封建文化当中是母以子贵。在封建王朝当中尤其是这样。在清朝当中就有王妃因为生了儿子而变成皇后的。

　　所以，我们说在中国的封建社会，能生出儿子来，你的地位就有了。如果儿子要混得不错，那母以子贵就更甭提。大家想想，就这些小文字，他能隐藏这些思想，对这些思想是一种批判。这还是小地方，我们再往大了看，我们看，《红楼梦》当中，它是写“贾史王薛”四大家族，而这四大家族当中，他着重写的是贾家，以贾家的兴衰来把其他家族带进来，这本身就是隐藏。那么，我们再想，《红楼梦》当中曹雪芹写四大家族为什么写“贾史王薛”?当然，有人说写贾好，贾要和甄相应，比如说：“假语存焉，真事隐去。”，本身我们一读就读明白了，因此，说一定要有个贾家。这么说，也对。那“史王薛”呢?我们再想想，这里边他是不是一个谐音，“假史王学”。他实际写的是什么东西?《红楼梦》是一个浓缩的封建社会，浓缩了之后，它跟社会自身就有所不同了。所以他写的这个封建社会，就是说是一个假史。但他又同时在书中讲，“假就是真，真就是假”。以这个贾家的兴衰史来讲什么?来讲整个王学，什么叫王学?政治学、统治学就是王学。来讲整个清朝，这个封建社会它的演化规律。“贾史王薛”就是“假史王学”，也可能说到这还有人以为我望文生义。我是望文生义，我怎么就把文望到这了哪?如果曹雪芹他写贾史王赵，我还会望成“假史王学”吗?这就不行啦。

　　我们再看，贾家人物的姓名是什么?贾敷、贾敬、贾赦、贾政。贾府是宁国公贾演，荣国公贾源。贾源往下还有子孙，贾演往下也有子孙。在这里面，在文字辈分当中，贾敷是谁?就是贾演的这个直系的。然后，还有贾敬，也是这个直系的。贾敷早就死了。然后，贾敬出家了。留下子孙继承宁府的事业了。荣国公的子孙是贾赦和贾政，还有一个女儿叫贾敏。那么我们把他们文字辈连到一起，它说的什么?“敷敬赦政”。曹家原来是谁家的胞衣?努尔哈赤有几个儿子?其中一个儿子，是多尔衮。在这里，多尔衮曾经摄政。他讲的是谁?有那么一个朝廷，其中，父辈竟然出现过摄政。注意，在这里，努尔哈赤是没有当皇帝的。真正当皇帝的是谁?是皇太极。皇太极当了皇帝，顺治，是真正在北京做皇帝。皇太极前期没有进北京，在沈阳。所以，这里父竟摄政，谁家的父竟摄政啊?皇帝的父辈竟然摄政，说的是谁?就是清朝皇帝。大家想想，曹雪芹在这个地方给我们写到什么程度?我不仅给你讲，我这个小说是个“假史王学”，让你看到封建社会它的必然命运是什么，而且我告诉你，我写的就这个朝，而且，里面是女“敏”，男性在这里，除了个贾宝玉和傻家伙焦大，几乎没一个好男人，就是这样。所以，在这里我们看，曹雪芹他把东西都写到这样一个程度。曹雪芹没有政治思想?没有政治主张?曹雪芹不想用他的东西来影响社会政治?来影响中国历史走向?怎么解释?我们解释得通吗?我这只是说讲一些核心的东西。能证明这种东西的太多了。

　　所以，大家想，在这里，我们还要讲清朝这个时代。清朝是中国历史上大兴文字狱的时代。大家想想，就那么个穷书生写了两句诗，自己还在那地方沾沾自喜，哎呀，我这诗拟人效果非常好啊，非常好。被抓起来了。干什么?“清风不识字，何必乱翻书。”我们想，拟人搞得多好。结果，你说谁呢?你他妈的说我们满族人不读书?不如你们汉族人?我们“清风不识字”?我们“何必乱翻书”?你敢挖苦我们大清王朝?你小子找死!大刑伺候!我说的是清朝历史，这不是我瞎编的。清朝文字狱就厉害到这样一个程度，大家想曹雪芹敢写这样一个东西，而且不敢明说的东西呢，他就用谐音给表述出来。大家想想，那是用生命在写!那是用生命在斗!怎么不是政治历史小说?我们以为曹雪芹就要写几个异样的女子?玩笑开大了!当然写异样的女子，他是要通过异样的女子表现他的政治思想，他的政治主张。他是用这些异样的女子，向封建社会开火，要建立一个相对更美好的社会。

　　有关政治历史小说的证据很多，还是这句话，我们以后慢慢谈。我们以后会专门有这个题目，说《红楼梦》是政治历史小说。甚至可以把这个大题目还可以拆穿，往细小讲，讲很多很多东西。所以，我们说《红楼梦》这个政治历史小说，它表现了大量的思想性。

　　我们看，在《红楼梦》当中，它这个反封建的思想，甚至对佛教、道教当中消极的东西，它是一点都不客气，全面开火!它对中国反动的文化，尤其贬低女性的文化，它进行了深刻的批判。还是这句话，《红楼梦》中就贾宝玉这么一个好人。他的住所竟是“怡红院”。怡，是什么意思?高兴的意思。在中国的古汉语当中，名词、形容词、动词是通用的。怡，高兴，是形容词，在这作动词，红，泛指女性。简单说来，我就是要使女性高兴。但这是简单说来，实际不是这样。实际是，他尊重女性、爱护女性、支持女性。大家想，就这么一个好人，让女性高兴，让女性发展，让女性幸福。贾宝玉他对女性是真正的爱，不是欲望，更不是简单的取悦。这个取悦，是悦己，而不是悦他。我们说《红楼梦》当中还有什么好男人，大家找去吧。能找到好男人吗?而《红楼梦》当中写的女性，除了些反动的女性，就是那些反动的女性，也写得栩栩如生。比如说，象王熙凤，贾母。写的是否栩栩如生?写活了。那么优秀的女性呢?那就自不必说，我们看看，那真的是才华横溢。横溢到什么程度?如果我自己再不谦虚说说我自己，我自己在很多时候都自叹不如。大家看看，林黛玉。

　　甭说林黛玉，就看看香菱。香菱在《红楼梦》当中地位比较低吧，而且写得糊里糊涂的一个人，自己本身是甄士隐的女儿，后来人家要认她的时候，问她家事她就哭。本想嫁给冯渊，冯渊让人给打死了。薛蟠把冯渊打死后，她就一心委身于薛蟠。然后贾宝玉随便跟她谈两句话，当时就跟贾宝玉翻脸了，说“可见你是一个不得亲近的人”。大家想想，就这么个糊涂人，然后讲薛蟠娶了贾金桂，她去跟人家高兴，高兴得不亦乐乎，就是一个糊涂家伙。大家想想，在谈论诗词问题上，曹雪芹借助于香菱的嘴，我们看她谈得高度，谈怎么写人，怎么写景的。那么这是什么?这还是一个档次低一点的，我们再看看薛宝钗，再看看林黛玉谈历史、谈诗呢。我不是说话难听，今天我们搞文艺理论的教授，几乎都在内，有谁能把文艺理论谈得这么深，而语言又那么浅显易懂，谁能做得到?所以，在《红楼梦》当中，我们说这女性优秀到什么程度?当时讲这样的话是大逆不道啊。这话能讲吗?男尊女卑这道理是再基本不过的了。他就是要跟你斗，不是政治历史小说是什么?