当然，如同贾敬身后的丧仪那样，鼓手棚与牌楼还是要搭的。牌楼位于大门之外，采取过街牌楼的形式。也就是说，大门之外是过街棚，棚的两侧是牌楼。牌楼或为一门，或为三门。而鼓手棚一般设于大门外，秦可卿故后，“会芳园的临街大门洞开，旋在两边其了鼓乐厅”，便是此意。

　　而这三样——白棚、鼓手棚与牌楼，在起灵之后，都要立即拆掉，贾政将贾母的灵柩请到铁槛寺时，家人“林之孝带领拆了棚，将门窗上好，打扫了院子”，便是这个习俗的反映。然而，“拆棚”，可理解，为什么还要“将门窗上好”，这二者是什么关系?联系贾珍为其父贾敬请灵“下隔扇，挂孝幔子”便好理解了。

　　我国的传统民居，明间外部的隔扇均是一樘四扇。贾母所住的五间上房明间也应该是这样。平时两扇固定不开，只开启中间两扇。但是门洞仍然嫌大，不仅开启不便，也不利于防热保暖。为此在中间两扇隔扇门的外侧贴附一层帘架。帘架里面安装横披和余塞，中间装一扇单扇小门，称风门。帘架的主体是边梃，上部是荷花拴斗，下部是荷叶墩，边梃便固定在这二者之间，因为可以在上面悬挂帘子，故有帘架之称。这些构件，包括隔扇、风门都是通过插销固定，拔掉插销，全部可以拆卸下来，谓之“打帘架”。

　　旧时的风俗是，亡人的灵柩如果放在室内，其前脸必须放在风门的位置上，为便于出入，就要把风门、帘架、横批、余塞以及外侧的隔扇拆掉，用《红楼梦》里面的表述就是“下隔扇”。而在灵柩请走之后，当然还要把这些构件重新装上，也就是将“门窗装好”。这便是下隔扇与装门窗的含义。