拓展阅读：课文正反解读

　　【课文故事】

　　陶渊明逸事

　　(一)不畏浮云遮望眼

　　江州刺史王弘想认识陶渊明，因为他早就知道陶渊明的大名，很想结识他，亲自造访。但是陶渊明却认为没有和他结识的必要，于是假装有病，不见。他这样做很有自己一套理由，说起来也是振振有辞，置地有声：我岂是那种“洁志慕声”的人吗?哪里能以和王公大臣结识为荣耀呢?但是王弘这个人也很有办法，他知道陶渊明喜欢喝酒，就让陶渊明的故人庞通之半路上摆了一桌酒席迎接他。陶渊明这个人有脚病，走路不能走太长，到了这里一看，路边有个亭子，亭子里还有一桌酒席，酒席旁边还是自己的老朋友，又能歇脚，又能喝酒，还能与老朋友叙旧，这不是天下最美的事情吗?欣然共饮，王弘便趁机出来与他相见了，于是陶潜与王弘尽情而饮，以前说过的不以王公为荣的话，早就丢到九霄云外去了，两人一气喝到天黑。陶潜没有鞋穿，王弘让手下的人现场给他做鞋。手下的人要量一下陶渊明脚的尺寸，陶渊明便随意地把脚伸出去让他们量。王弘邀请他一起回州里做客，问他有什么交通工具，陶渊明回答说：“素有脚疾，向乘篮舆，亦足自反。”王弘于是命人将他抬到州府。陶渊明一路上谈笑风生，丝毫没有受宠若惊之意。王弘后来只要想见他，一定要在山林中等候。如果陶渊明家里没有酒也没有米了，也会时常接济于他。一个贵为达官贵人，一个平若草民寒士，尽管地位悬殊，但陶渊明却始终保持高洁品格，从未以结识高官为荣。

　　(二)不为高僧变己道

　　东晋时，慧远法师在庐山建造白莲社。慧远德学极高，为时人所景仰，当建白莲社时，谢灵运想参加，并愿出资建造，但为慧远法师所拒。可是慧远却主动邀请渊明入社，但陶渊明说：“贵社禁酒，如允饮酒，则入社。”慧远破例许之。陶渊明敬谢，仍不入社，但常与慧远往来。

　　此外，传说慧远在庐山东林寺一住三十年，招待客人有个规矩，送客时以虎溪为界，过了虎溪就不送了。虎溪是东林寺门口的一条山溪，因为在东林寺门口栓一头老虎而得名。如果慧远有时不注意送客送过虎溪，老虎就会发出吼声警告他。有一阵慧远与陶渊明，还有一个叫陆修静的道士过从甚密，交谈也很投机，送客时，慧远不知不觉过了虎溪，引得老虎发出很大的吼声。老虎的吼叫提醒三人，三人于是相视而笑，这就是所谓的“虎溪三笑”。这只是个民间传说，不足采信。因为历史上的陶渊明对佛教其实是颇不以为然，尽管慧远为得道高僧，尽管慧远对他始终以诚相待，尽管二人相知为友，但独立坚定的信仰使慧远始终无法说服他相信佛的存在，相信生命可以轮回。陶渊明始终认为儒就是儒，道就是道，人身死神灭，没有什么轮回之说。所以他认为轮回之说是荒诞不经之谈。因此，那句有名的“采菊东篱下，悠然见南山”在有些学人那里便有了另一番解释：

　　南山即庐山，这句诗显示了陶渊明对庐山之上奇谈怪论的不屑一顾。

　　(三)不为五斗米折腰

　　陶渊明结识的朋友不分贵贱，但人格卑下的人是他所不齿的。陶渊明在躬耕生活中，家境十分困苦。他在《有会而作》诗里写道;“弱年逢家乏，老至更长饥;菽麦实所羡，孰敢慕甘肥!”在这首诗序里写道：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。”可见他的生活困乏到何种程度!就在这一年即公元426年，江州刺史檀道济去看望他，他在家已经饿着肚子躺了很久了。擅道济对他说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至;今子生文明之世，奈何自苦如此?”他说“潜也何敢望贤，志不及也。”擅道济送给他一些吃的。但在东晋政治混乱，且文帝废少帝自立，人民生活疾苦的社会现实下，道济竟云文明之世，以乱为治，其人格可知，陶渊明因此对他赠送的东西挥而去之。不食嗟来之食，正是这种不为五斗米折腰的高洁品格使他陷入贫困交加的生活境遇，

　　在这种情况下这位伟大的诗人于公元427年离开了人世，享年63岁。

　　一个伟大的诗人，落得这样凄惨的结局，不能不说是时代的悲剧。但他给我们留下的诗歌，对后世产生了深远的影响。他的不为五斗米折腰、不同流合污的高洁品格，为后代许多正直、进步作家和人们所景仰。