“后见赦原，赐之斧钺，得使专征”讲西伯侯被释放之后受到的待遇。“赦原”是指赦免原来的罪过，虽然西伯侯没有什么罪过，但是商纣王既然要囚禁他就要找个借口，现在连这个借口也赦免了。“斧钺”是指古代按照军法，杀死有罪之人的兵器。《国语》有言：“大刑用兵甲，其次用斧钺。”意思是说，对于具有叛国罪的人，披甲聚兵而诛之，对于其他犯了死罪的人，用斧钺杀死。“斧钺”在这里代表在一定范围内行刑的权利。“专征”是指古代帝王授予诸侯、将帅等掌握军旅的特权，不待天子之命，可以进行征伐。据《竹书纪年》记载，商纣王三十三年，授予西伯侯姬昌专征的权力。这句诗是说，西伯侯姬昌被释放以后，不仅被赦免了罪过，还被赏赐诛杀奸人的斧钺，被授予对其他部落专征的权力。建安十八年(213年)五月，汉献帝下诏：“君纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛”。意思是，曹操明察并尊重法律，只要有明显罪过的，违反法纪的，曹操都可以诛杀。曹操在此举引用周文王的典故，实为表明自己虽有专征之权，但像文王那样，不会滥用权力。

“为仲尼所称，达及德行”描述西伯侯的后世影响与与当世地位。“为仲尼所称”是对上文引用的《论语·泰伯》之言：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”的总结。“达”是显达的意思。“达及德行”是说品德地位显示出来。这联诗是说，西伯侯姬昌的所作所为受到了后世孔子的称赞，他的品德和地位在当时的诸侯之中显达出来。

“犹奉事殷，论叙其美”描述西伯侯的做法与后世美名。“犹”是仍然的意思。“奉事”是侍候的意思，引申为臣服于、贡献于的意思。“殷”指商朝，商朝都城在殷。“其”指西伯侯。“美”指美德。这联诗是说，西伯侯姬昌虽然势力强大，仍然对商朝毕恭毕敬，后世人论述传扬西伯侯的美德。曹操借西伯侯的为人处事，表明自己的心声。