古人修学讲求知行合一，知中有行，行中有知，以知为行，知决定行，才能有幸福

　　美满的人生，成功的事业。明武宗正德三年(1508)，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。凡事要学以致用才能帮助自己不断地提升个人的德行和学识。《弟子规》要求我们应该活在当下，不须向外寻求，在生活中我们扮演好的角色中就能找到自己，就可得心应手。然而我们的生活和工作中，每天清晨诵读《弟子规》，然而日间行事处处和《弟子规》相悖。随心所想，心口不一，以致违背了古圣先贤的教诲，缺少“行由不得，反求诸己”(凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己)的内省精神，照成行差踏错。袁了凡教导他的子孙“德不加修，业不加广者，皆因‘因循’二字耽搁一生”(因循：沿袭、守旧、疏懒、轻率、流连、犹豫、延宕)。当我们捧读经典时，严格认真的对照自己，克服自己懒惰和怡情;当我们捧读经典时，怀有一个虔诚、感恩之心，让我们的心脉和古圣先贤的心脉跳动在一起;当我们捧读经典时，要有一个颗“耻”心，曾子曰：“耻之于人大矣”。当我捧读经典时，要生发“勇猛”心，子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”(喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇);当我们捧读经典时，应该把《弟子规》当成表演的教材，将剧本演出来给大家看看，从中体悟人生的收获和喜悦，将《弟子规》成为我们生活中的习惯，“熟完而勉行乎，勿自旷也”。达到正己化人的目的，以求做一个真正如法的好人。　　每个人对《弟子规》的认知不同，各有千秋，但是有一样是不变的，那就是圣贤的慈悲化世心静，我们通过修习它，来改正我们的生活习惯，遵守生活规律。同样修习《弟子规》更要举一反三，一闻千悟，一听“父母呼应勿缓”就应该想到，“事诸父，如事父”，普罗众生犹如父母。只有这样才能把弟子规做圆满，百分百落实。听闻《弟子规》更不能以偏概全，靠自己有限的理解和知识，妄加评判，歪曲误导。“只有增强信心，一门深入，长时熏修，知行合一，才能潜心修正自己的心地、言行，从而获得幸福的人生。