二、答不完的问句

　　《弟子规·入则孝》开篇：父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。八句话，四个父母起始。很容易做到吗?其实很难。有这样一个故事，中年的儿子坐在桌前看书，年老的母亲在儿子身后发呆。突然，书桌前的窗台上落下了一只大鸟。母亲叫儿子说：“儿子，你看，一只鸟。”儿子轻轻哼了一声，没有说话。没一会，母亲又说：“儿子，一只鸟。”儿子有点不耐烦地回答：“是，一只鸟。”又过了一会，母亲再次重复：“儿子，一只鸟。”儿子猛地回头望了一眼母亲：“我知道了!你都说了三遍了!”母亲默然良久，起身去卧室拿出了一本日记，翻到了很多年前的一篇，拿给儿子看——“今天，我和儿子去公园玩，不远处的草坪上落下了一只鸟。牙牙学语的儿子指着它对我说：‘妈妈，鸟!’我欣喜地回应儿子：‘是的，宝贝!一只鸟!’紧接着儿子又说：‘妈妈，鸟!’我再次兴高采烈地回应他：‘嗯!一只漂亮的鸟!’这只鸟激起了儿子巨大的好奇，它只在草坪上停留了短短的一小会儿，但是儿子指着它和我说了24遍——‘妈妈，你看，一只鸟!’当然，我也开心地回答了他24遍——‘是的宝贝，这是一只鸟。’”

　　我们的一生，步步行来，点点滴滴。父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。欲报之德,昊天罔极!这如天一般的恩情，大而无穷，又怎么报答得完呢?

　　三、出必告，反必面。居有常，业无变

　　从父父子子、君君臣臣的封建社会发展出来的孝道，沁入骨血，先贤智者用文藏典籍记录下了他们智慧中关于孝的全部形式。子由问孝，子曰：“是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”子由问孔子，什么是孝呢?孔子说，是能够供养父母么?动物皆有本心，我们知道，羊羔是跪乳的，乌鸦是反哺的。如果没有恭敬之心，那么人和动物又有什么区别呢。所以孔子告诉我们，孝为行，敬为心。孝这件事，是论心不论迹的。无关乎贫穷或富有，无关乎能力高低，仅仅是每天一次的问候，就已经足够。《入则孝》当中说，出必告，反必面，居有常，业无变。心灵的陪伴与牵挂，是对父母最长情的告白。父母对儿女的心，永远都是儿行千里母担忧。由此看，教育最难，难在无法阻挡孩子的成长。一个孩子长大的过程，就是慢慢离开父母的过程。第一次断奶、第一天上学、第一次夏令营、第一次独自踏上异国他乡，成家立业，建功立志，又该如何去教他什么是牵挂?只能盼望天下儿女之心，对父母多一点懂得。

　　从前，有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵苹果树，长得很高，又漂亮，有很多甜美的果子。这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。

　　玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了?这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得交学费呢。大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜地走了。

　　就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙而来。等到他读书以后，又有很长时间不来了。再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗?孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊?我连安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝都砍了，就去成家了。

　　这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿啊?大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了一艘大船出海去了。

　　又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想找个树根靠着歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。

　　这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。时光催人老，总有一天，父母将会老去，在这个过程中，父母付出的就是用自己的生命对孩子一生的提携。为人子女，又该以何种方式去回报这份大爱呢?