五、亲有疾

　　生老病死，人之大义。《入则孝》的结尾部分，谈到了这个问题。它说：亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。我们说，久病床前无孝子，能够在父母病榻前昼夜侍奉，已然是孝顺之致。那父母给予我们的也同样是这样的吗?

　　前段时间，我母亲得了一场不大不小的病。其实这也是我今天读书分享的初衷。医院里有很多形形色色的病人，无论贫富高低，职业贵贱，一旦走进那间病房，大家都是一样的，没有谁会因为富有或权势就可以免除病痛。于是，人性在最纯粹的地方显露本真。病房里的一个姐姐，34岁，病情很严重，她70岁的母亲，只来过病床前一次，那次我在，我看到她甚至没有正眼看她的女儿，就已经满眼泪水。后来她被接走，再也没来过。姐姐的老父亲，满头白发，他同样抗拒走进这间病房，每次匆匆来，匆匆走，但是习惯在病房外搬一把椅子，斜坐在门前，目不转睛注视前方。开始我以为他是觉得病房里太热，去楼道里乘凉，后来一次偶然，我坐在和他相同的位置上的时候，我突然明白了，在这个位置朝里望，看不到姐姐的脸，却刚好能看见姐姐的心电监护仪，屏幕上一起一伏，数字一闪一闪，时刻跳动的是他女儿的生命，然而他的女儿大多数时候都只是无声无息地躺在床上，恐怕只有这台心电监护仪能够告诉父亲，她的生命依然鲜活。所谓生命不可承受之重，也不过如此。因为太爱，所以日日恐惧，不敢来，不敢看，不敢去照顾。我们以为，昼夜侍不离床已是孝道，然而父母之爱，却是因为眼看不得孩子的片刻苦楚而不得已的离开。从此我便知道，照顾生病孩子的父母和照顾生病父母的孩子，是不可能一样的。

　　六、今汝安，则为之

　　最后，我想要说的是《入则孝》的最后一小节。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。死，真是个沉重的话题。宰我有一次问孔子，他说如果父母去世了，我们真的要守孝三年吗?身为君子，三年不为礼乐，礼崩乐坏该当如何?孔子于是反问他：食夫稻，衣夫锦，于汝安乎?(如果父母去世不久，你就吃粳米白面，穿绫罗绸缎，你会安心吗?)宰我说：安。于是孔子说了六个字：今汝安，则为之。宰我走了之后，孔子感叹，他说一个孩子出生后，要三年才能免于父母之怀。在这三年里，很少有父母会说，你怎么还不长大我真是一天都懒得抱你了，都是抱不够，亲不够的。襁褓婴儿在怀三年，哪有父母会管它礼崩乐坏?不过孔老先生向来都是一个宽和的人，宰我说安心，他就告诉他，安心就去做好了，对得起本心即可。然而我们想，教育该如何向孩子解释这些生死大义呢?不过好在每个孩子终将长大，他们总有一天会站在父母的位置，感受到为人父母的喜乐悲忧。天性，从来都是时间可以教会的。

　　《弟子规·入则孝》一章，全篇只有168个字。我却知道，一个孩子，可能需要花20或者30年的时间，直到他为人父母的那一天，才能依稀弄懂这168个字的含义。我们一直在倡导读书，甚至以此为前提设置了师生共读、家校共读，等等的读书教育形式。为什么这样做呢?我想，无非是因为，越是浅显易懂的文字背后，蕴含着的恐怕是我们将终其一生去揣摩的道理。

　　最后我想说，真正的教育，恐怕不是点石成金、立地成佛的技巧，而是一段春风化雨、自然无为的过程。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。它没有声响，只是让走在前面的人，做好自己的事，走好自己的路，然后，任由改变自然发生。