从情感角度而言，相关的影视剧无不围绕“风情”做文章。综合观影视剧中的一些故事情节，大多取自笔记小说，尤以《太平广记》录入较多，涉及的内容五花八门，譬如佛道术数、逸闻轶事等，这些故事都极大地丰富了唐杨两人的性格特征。其中佛道思想对唐代影响极大，君王倡导佛道，百姓狂热信奉。我们熟知的李白、白居易、刘禹锡、柳宗元等人都与佛道中人交往密切。如《太平广记》卷第六十九《张云容》中记述了人鬼相恋、死而复生之事，通过杨贵妃的侍儿张云容鬼魂之口，回忆唐玄宗笃信道教，常与申天师谈道，而贵妃与侍儿张云容则偷听之，看来众人对道教深信不疑。《太平广记》卷第七十二的《王曼》则用细节进一步深化玄宗笃信佛道的态度，他见到学通内外的王曼，“旦夕礼谒”“访以道术”，虔诚之至，听其“修身俭约”“慈心为本”、因果报应的道理，并十分信任炼丹道士的作为。据说有些道士还有特异功能，如杨贵妃最喜欢孙甑生表演的法术，在《太平广记》卷第七十二《孙甑生》中，深于道术的孙甑生能“折草为人马，乘之东西驰走”等。这些佛道思想渗透到文学领域，增添了神秘、玄怪的色彩，营造了浪漫主义气氛，难怪白居易在《长恨歌》的结尾部分，为了突出唐杨二人对爱情的矢志不渝，特意虚构了这样一个情节，让苦苦寻觅贵妃踪影、失魂落魄的唐玄宗，特别邀请了临邛道士来作法，终于找到了杨贵妃的魂魄，使阴阳隔绝、彼此思恋的一对有情人在海外仙山一蓬莱仙岛上通过使者互通了音信，重申当初的爱情誓言，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这种文学加工的手法体现了白居易对佛道思想的认识，对唐杨爱情悲剧的理解，白居易甚至撇开他们帝王和嫔妃的身份，而是将之视为芸芸众生中的普通男女，进而用遗憾、惋惜的笔触刻画出这对曾经彼此爱恋的人在兵荒马乱之中，无法掌握自身命运，不得不终结爱情后的无奈和痛苦之情，后人读之无不动容，觉得荡气回肠。