二、《长恨歌》的意象美

　　在《长恨歌》中，作者运用大量的文学意象作为载体，以女性特有的细腻观察，将上海的历史浓缩于“弄堂”这个小舞台。这部作品中，意象的选择是作者有意为之，在体现一定的文化意蕴的同时，也有其象征性的美。在小说文本中最典型的文学意象就是弄堂与鸽子。

　　1、弄堂

　　弄堂仿佛是上海这座城市的史册，上面记载着纵横交错的线条，纷繁复杂的人物，平淡却多见的世事。于是，这弄堂仿佛有了灵性，有了某种感觉。上海的弄堂承载了女主人公一生的大部分时光，同时也是大多数情节发生之地，由浅入深的推引，这弄堂更是上海文化的一个高度浓缩的载体。

　　“上海的弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的，它有着触手的凉和暖，是可感知，有一些私心的。”“上海弄堂的感动来自于最为日常的情景，这感动不是云水激荡的，而是一点一点累积起来。这是有烟火人气的感动。”“上海的弄堂真是见不得的情景，它那背阴处的绿苔，其实都是伤口上结的疤一类的，是靠时间抚平的痛处。因它不是名正言顺，便都长在了阴处，常年见不到阳光。”

　　“一说起平安里，眼前就会出现那种曲折深长、藏污纳垢的弄堂。”作者白描手法，同时运用通感和隐喻的修辞，将弄堂这个看似简单的城市组成部分变得有深度，写出了“流言是弄堂的灵魂”的话，也只有弄堂这样的环境，流言才显真谛。这里，对意象的象征性，暗示性表现的很到位。

　　表面上看，写的是弄堂的生活，实际上是写弄堂中人，弄堂里有生命的交替，人生的无奈，这是作者通过运用弄堂这一意象，所表现的中心，同时也暗示了人物命运的走向。弄堂里有喧嚷，有平静，有烟雾，有鸽群，有……这一切日常的东西，都有一种时代的痕迹和历史的烙印，上海作为这一切的载体，承载着过去、现在、流言、未来。

　　2、鸽子

　　鸽子，作为一种动物意象，常使我们想到灵动、和平，但王安忆笔下的鸽子，是一位观察者，抑或是一个体验者，它飞到城市上空，观察这弄堂的一切（上海的一切），无论是光明处的繁荣，还是阴暗处的鄙琐，它都默默的看在眼里，如小说中所说“这城市的真谛，其实是为它们所领略的。”“这城市里最深藏不露的罪与罚，祸与福，都瞒不过它们的眼睛。”它展翅高飞，却常常飞不到心向往处……

　　鸽群在这里的审美意象的表现特征是象征性，黑格尔《美学》中曾提到，“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。《长恨歌》中的鸽群，无疑是以一位历史的看客的身份来注视着一定空间的一定事物，它们将一切消化，包容。作品的结尾，王琦瑶香消玉殒在凌晨两三点的时刻，无人知晓，可是“只有鸽子看见了。”“这里四十年前的鸽群的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。”是啊，在这里，鸽子就是这样一个不会覆灭，世代繁衍下去，世代观照这大都会的使者，它的象征意义在于看到历史发展的同时，也解读了历史发展的本质。从这一点上看，鸽子则象征着一种历史的真实，真实，便是一种无法无法言说的美。    这里的鸽群观照着上海四十年的风雨浮沉，也注意到了王琦瑶这个小女人的悲剧一生。不但体现着一种象征意义上的美，也有一种暗示性的美。如它亲历了王琦瑶的悲剧，见证了这座城市历史的轮回与生命的息荣。