二、历史上的伯夷、叔齐的故事

　　伯夷、叔齐是殷商时期古孤竹国的王室子孙，姓“墨胎氏”。伯夷名“允”，字“公信”；叔齐名“致”，字“公达”。夷、齐分别是他们的谥号。按中国古代兄弟排列为伯、仲、叔、季的传统习惯，他们之间应该还有一位兄弟。实际上老孤竹君膝下是有三子的，在伯夷与叔齐中间，尚有一中子（次君）佚名。又《史记》中记载在夷齐二君逃走后，“国人立其中子”在今冀东迁安市团子山仍有“次君墓”。老孤竹国君曾传位于叔齐。国君死后叔齐认为自己不是长子，要让位于伯夷，伯夷以父命不可违为由拒绝出任国君而逃走。结果叔齐为了让位也逃走了。那么王位就有他们中间的次君来继承了。他们的让位被正统的儒家学派奉为一种美德。他们的行为是一种贤德的表现，要示意云云众生，不要争抢名利地位，看看伯夷、叔齐长幼尊卑，互相谦让的是多么高尚的美德。而封建统治阶级则树立其为美德的代表，成为加以约束、规范百姓的思想禁绳。这是他们千古流传的原因之一。次君就当仁不让的做了国君。虽然没有得到千古流传，但却不可否认的当上了国君。其实伯夷、叔齐也不是不想做国君，出于对周文王姬昌的尊敬，他们去找姬昌，让他定夺谁做国君。可是姬昌不幸病故了。而他的儿子武王姬发又反大商王朝，他们的孤竹国同周一样是商汤分封的属国。从前地位既然平等，他们就不愿意自降身份而降周。故国也有了新国君（国不可一日无主，你们不做国君，就需要有一个新人作国君），他们进退两难，只好中途进入首阳山，采薇而食了。他们这一做法就又被封建统治者利用了，称他们为商的遗臣，亡国以后不肯归降新的统治者，而隐居山林，甚至不肯吃新的朝代的食物，而只吃自然生长的山野菜，直至最后饿死。表现出他们的爱国品格是高尚，对故国的坚贞不渝、忠心耿耿。