根据马斯洛的需要层次理论，需要是有层次的，自我实现是人的最高需要。道德需要也是有层次的，作为自由存在人也有追求自我实现的道德上的需要。道德的发展是一个从他律到自律再到道德自由的过程，相应的道德需要也是一个从外在到内在的过程，道德需要的低级阶段，道德主体在个体之外寻求行为的动机，如追求奖励和免于惩罚，甚至是对固有规范的盲目服从。而道德需要的高级阶段则是来自于道德主体的内部，是道德主体内在自由与道德必然相统一的一种状态。道德主体追求的是一种理性、自由的道德自我，并在这种自我实现中体会到道德的喜悦。

　　3.尊重学生的道德主体地位，营造宽容的道德环境

　　大学生个性的成熟要求外界对其道德主体地位的认可，他们认为自己有能力做出正确的道德选择，迫切需要实践自己的道德选择，这也正是道德自由的价值要求。在道德自由权的层面，道德自由要求赋予道德主体在道德情境中自由选择和决定的权利，要求实现主体性的道德教育。主体性的道德教育区别于传统的以社会为本位，以训练学生对社会规范的认同和服从为目标的传统道德教育，而是以尊重学生的道德主体地位为前提，以提升学生的道德能力，构建学生的道德自我为目标。

　　尊重学生的主体地位要求营造宽容的道德环境。道德自由权包含两个方面的要求，即“做什么”的要求和“不做什么”的要求。世界上没有两片相同的树叶，也没有千篇一律的个人价值，个人价值具有独特性，人的自由本性要求道德主体依据自身的价值准则进行道德选择，社会价值对个体价值具有导向作用，但不具有强制作用。学生作为道德主体有权利追求符合道德必然的价值准则，也应该有权利批判阻碍自我实现的价值准则。营造宽容的道德环境要以培养学生的道德理性为前提，内化社会的价值规范也要倾听来自个体价值的声音，接受道德主体的评价和选择。

　　4.引导道德实践，提升道德境界

　　近年来，大学生知行脱节的现象一直受到社会各界的评议，并由此延伸到对高校德育实效性差的非难。个人具有意志自由，并能借助理性实现意志的自律，从而实现道德自由。然而，道德自由在本质上是实践的，不仅仅是理论界为世人构筑的道德乌托邦，更是一种需要在实践中实现并且只能在实践中实现的道德境界。

　　道德实践有两方面的含义：第一种是指人们对所接受的道德规范在行动上的体现，这是一种被普遍接受的理解。但是，这种实践依然是低层次的，无法体现道德主体的创造性和主动性。道德实践还要包括道德主体对道德冲突的应对。所谓道德冲突是指“道德主体在道德选择时面临价值观念、规范准则相互矛盾时所处的一种特殊处境、一种特殊状态，是不同价值观、行为规范和不同道德体系之间的相互撞击。”道德冲突为道德自我的构建和道德境界的提升提供了一个契机，“道德冲突意味着人们向着自身的完善和发展迈出了一大步，意味着人们不再受某种僵死的或永恒不变的道德体系的支配，而开始怀疑、思考和否定过去很长一段时间内奉若神明的东西，开始解放自身”此种层次的道德实践不仅有利于个体道德境界的提升，同是在这种碰撞、冲突中，社会整体的道德意识和道德规范也得以更新。

　　实现高层次的道德实践要求道德主体鼓起应对冲突的勇气，甚至要接受煎熬和折磨。道德教育要鼓励这种实践就要努力营造宽容的道德环境，并且在激发道德主体的内在需要、培养其道德理性的前提下，形成道德主体稳定而坚韧的品质，从而通过正确的道德判断和道德选择，实现冲突的解决。

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