忠信是君子必备的重要品德，而“言忠信”、“行笃敬”是君子践行忠信的完美统一。子张问孔子如何才能处事通达，子曰： “言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”[8]69 -72说话忠诚守信，做事厚道谨慎，即使到了落后之地也会畅通无阻。“言忠信”和“行笃敬”是一个事物的两个方面，“忠信”侧重内在的动机，“笃敬”侧重外在的行动，二者互为前提而存在。孔子多次强调君子应“先行其言而后从之”、“欲讷于言而敏于行”[8]69 -72.君1言，并用行动来成就自己的忠信，那么民众也会跟随他走向忠实。由此可见，“言忠信”和“行笃敬”共同构成了一个人的忠信人格，忠信人格就像一个人的灵魂，是人存在于这个社会的基本条件，也是忠信政治的基础与保障。

　　2. 交往之道

　　与朋友交往讲忠信，是实现人与人之间沟通与合作的重要前提。孔子的弟子曾子曰： “吾日三省吾身： 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”[9]3 -4子夏也曾提出： “与朋友交，言而有信。”[9]5 -6可见，孔子的弟子们都将“信”看成是朋友交往的准则。为此，孔子更是把“让老人安心，让朋友信任，让少年得到爱护”为“子之志”[10].在择友方面，孔子认为要结交志趣相投、品行一致、博学多识之人，他说： “主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”[9]5 -6还特别强调： “益者三友，损者三友。”[11]

　　有益的朋友是正直、诚实、博学多才的，而有害的朋友是虚伪谄媚、阿谀奉承、巧舌如簧的。因此，在与人交往中，要分清对方是有益还是有害之人，择同道者而友之。总之，朋友之间的交往应当以“忠信”为衡量标准，这不仅是实现人际关系和谐的基础，也是社会安定与发展的保障。

　　人与人之间除了有超越血缘关系的朋友之谊，还有隐藏于人际关系背后的经济利益关系，即义利关系。义利问题是在春秋战国时代不可回避的现实问题，因原有经济结构的瓦解，土地私有制度的出现，追求利益成为当时势不可挡的趋向。而人们为了利益背信弃义、争夺不休，产生了诸多社会问题，孔子的义利观就在这样的情况下产生了。在孔子那里，他首先肯定人们对自身正当利益的追求，他说： “富与贵，是人之所欲也。”[12]42 -43他还主张统治者“因民之所利而利之”[13],借着对百姓有利的事情使他们得利，这也就强调了“民之利”的重要性。那么如何看待“利”,如何获得“利”,如何处理好“利”与“义”的关系，在孔子那里，我们也找到了答案。

　　他主张以义导利，提倡人们“见利思义”[14].同时反复强调： “不以其道得之，不去也。”[12]42 -43这里的“道”,就是“道义”,他主张人们在追求利益的过程中要尊重道义，而讲忠信，便是符合道义的。由此我们便可以明确“义”、“利”和“信”之间的关系： 利益的追求应建立在道义的基础之上，同时还要恪守诚信原则。这正是孔子义利观的内容，也是实现社会忠信交往的关键所在，如此，一个讲忠信的社会风气才会出现。

　　3. 为政之德

　　忠信不仅是个人立身处事之本，也是一个社会政治制度得以健康运行的基础与保障。在孔子的经典着作中，不仅包括个人忠信之德的内圣修身，也涵盖社会忠信之德的外王开拓。若没有社会制度的规范，个人忠信便无法得到外在的保障； 同样，若只看重社会制度上的忠信，没将忠信观念根植于人的内心，也就无法转变为人自觉自愿的活动。忠信观念对于一个国家的社稷是相当重要的，在《颜渊》中，子贡问怎样去治理国政，子曰： “足食，足兵，民信之矣。”子贡又问如果迫不得已去掉其中的一个，应该选哪一个，曰： “去兵。”子贡再次提出选其一而去之，子曰： “去食。自古皆有死，民无信不立。”[15]174 -178于现代人的思维，首先要解决的是物质上的需求，而孔子认为比吃饱肚子更重要的是精神方面的需求，于是提出了“民无信不立”这一响亮的名言。可见，忠信为立国之本，是当政者的为政之要。

　　孔子还认为，要想政治忠信于民，还必须做到政令实施以守信为主，保证政令的可信度。荀子曾说： “政令信者强，政令不信者弱。”（ 《荀子·议兵》） 如若政令不一，缺乏政治上的可信度，国家就会失去依托，社会秩序必将混乱不堪。在君臣关系上，孔子主张“君使臣以礼，臣事君以忠”[16],臣以“忠”首先是君要以“礼”相待。

　　可见，这是一种平等的关系，臣并不是无条件地“忠”于君，而是要在符合道义标准的条件下去侍奉君主。在臣民关系上，孔子主张“居之无倦，行之以忠”[15]174 -178,这实际上是要求为官者从自身做起，在位时勤勤恳恳，执行政令忠心耿耿，才能使人民忠诚。正所谓“不在其位，不谋其政”[17],为政者只有勤政为民，为百姓做事，臣民关系才会和谐发展，百姓才会辛勤劳作而无怨言。在选拔为官者上，孔子主张以“直”为标准，提拔正直之人，搁置邪曲者之人，正直者秉持公道，尽忠职守，百姓就会服从。孔子曾感叹： “直哉！ 史鱼。邦有道，如矢； 邦无道，如矢。君子哉！ ”[8]69 -72可见，在孔子的为政之德中，政令的实施和为官者的品德也是政治忠信于民的关键。

　　孔子是儒家文化的集大成者，其忠信思想是以“仁”为核心的思想体系的重要德目，对整个封建社会的政治、经济和人际交往产生了极为深远的影响。研究孔子的忠信思想不仅可以为我们研究儒家文化提供新的视角，还可以为现代社会践行和弘扬社会主义核心价值观提供精神支持。[参 考 文 献]

　　[1]张小木。 管子解说全本（ 轻重乙） [M]. 北京： 华夏出版社，2009:576 -578.

　　[2]程俊英。 诗经译注（ 小雅·巧言） [M]. 上海： 上海古籍出版社，2006:143 -144.

　　[3]杨伯峻。 春秋左传注 （ 昭公十八年） [M]. 北京： 中华书局，1981:1394 -1395.

　　[4]杨伯峻。 春秋左传注（ 昭公五年） [M]. 北京： 中华书局，1981:418 -420.

　　[5]张燕婴。 论语译注（ 阳货） [M]. 北京： 中华书局，2014: 269 - 270.

　　[6]章书业。 春秋左传研究[M]. 上海： 上海人民出版社，1980: 218 - 220.　　[7]黎德靖。 朱子语类（ 卷二十一·论语三） [M]. 北京：中华书局，1986:1126 -1127.

　　[8]吴龙辉。 孔子语录全编（ 论语·为政） [M]. 北京： 北京图书馆出版社，2007:69 -72.

　　[9]张燕婴。 论语译注（ 学而） [M]. 北京： 中华书局，2014: 3 - 6.

【孔子忠信思想的内容及意义探讨论文】相关文章：

1.孔子思想的现代意义论文

2.孔子的忠信名人故事

3.有关孔子思想的论文

4.孔子仁的思想的论文

5.孔子思想的论文

6.孔子的忠信名人故事

7.关于孔子的忠信名人故事

8.孔子儒家思想的论文