一次，梁漱溟和几个学人一起在北大散步，结果走到未名湖边的时候，忽然看到有个中年人正低着头在那边闲散地走着。当时有人低声告诉他，那就是熊十力先生，梁漱溟闻听，一边喊着熊十力的名字，一边一路小跑过去，想和他谈一下关于佛学的见解，结果，熊十力本来还走得很慢，听到喊声，竟然也小跑起来，一溜烟地就不见了。

　　几个朋友只能安慰梁漱溟说，熊十力先生是个怪人，他经常这么做，千万别责怪他。

　　一直到1919年，梁漱溟忽然收到了一封来信。打开看，竟然是熊十力写来的，上面的话还很恭敬：“你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。”

　　果然，不久后，各学校放暑假，已经转到天津南开任教的熊十力跑到了北京，借居广济寺内，然后约梁漱溟过去见面。从此之后，两个人开始了频繁的交往。

　　后来，有人听说了这件事情，都笑骂熊十力是个驴脾气，牵着不走，打着倒退。有许多过去他的粉丝，为了见他一面，开始挑他书里的毛病，然后故意在报纸上发表文章，或者写信过去挑刺。

　　结果，熊十力不管对方挑刺有没有道理，只要有异议的人，他都要见上一见。这个时候形势完全逆转，他不但亲自跑过去见别人，而且还要搭上不少的车费和路费。

　　后来，熊十力上了年纪，身体也开始衰弱。家人对他这种“习惯”开始干预，很不理解，但是劝说多次无果。后来，恰逢梁漱溟来访，熊家人就请梁漱溟对他进行规劝。结果熊十力骂道：“当年我见你的时候，你怎么不这么说。”熊十力曾经送梁漱溟一个短幅，上面写过一行字：但责我者为我师。

　　这句话，他身体力行了一辈子。谈及熊十力的天资，相信没有人会否定，但他的成功里，这句话占据了一半的份额。正是因为这种精神，熊十力才能在一生里完成多次蜕变，从佛教研究学者，转而入儒门，然后三进三出，终于建立了自己的熊氏哲学体系。