64、善有善报，恶有恶报

　　作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。

　　〔注释〕

　　降祥：降下吉祥。降殃：降下灾祸。

　　【译文】

　　做好事得到好报，做恶事得到恶报，由此可见，不必等到来世，在人间便能见到天堂与地狱的分别了。人的心是相同的，心中具有的理性也是相通的，由此可知，愚笨平庸的人，并不被拒绝在圣贤的境地之外。

　　65、要心平气和处世，勿设计机巧害人

　　和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。

　　〔注释〕

　　矫俗：故意违背习俗。

　　【译文】

　　为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，要不设计机巧，自认为聪明。

　　66、要救世，勿避世

　　君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

　　〔注释〕

　　名教：指人伦之教、圣人之教；亦为儒教之别名。《世说新语》德行篇：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者，乐广笑曰：‘名教中自有乐地，何为乃尔也！’”乐广认为，圣人之教中即是一片乐园，不假外求，不必如此放浪形骸。嵇阮：嵇指嵇康，阮指阮籍，皆为竹林七贤之一。逾闲：指逾越轨范，失于检点。沮溺：沮指长沮，溺指桀溺，为春秋时避世的隐士。

　　【译文】

　　读书人应该以钻研圣人之教为乐事，怎能像嵇康、阮籍等人，逾越轨范，恣意放荡？圣人抱着悲天悯人之胸怀，关心民生的疾苦，并不效法长沮、桀溺的避世独居，不理世事。

　　67、勤俭安家久，孝悌家和谐

　　纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。

　　〔注释〕

　　偷安：不管将来，只求目前的安逸。败门庭：败坏家风。赀财：财产。骨肉：比喻至亲。

　　【译文】

　　放纵子孙只图取眼前的逸乐，子孙以后一定会沉迷于酒色，败坏门风。专门教子孙谋求利益的人，子孙必定会因争夺财产而彼此伤害。

　　68、忠厚足以兴业，勤俭足以兴家

　　谨家父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为修久人家。

　　〔注释〕

　　沉实：稳重笃实。醇潜：性情敦厚不浅薄。祖宗成法：祖宗所遗留下来的教训及做事的方法。

　　【译文】

　　谨慎地遵守父兄的教诲，待人笃实谦虚，就是一个敦厚的好子弟。不擅自删改祖宗留下来的教训和做人做事的方法，能厚道俭朴地持家，家道必能历久不衰。

　　69、知莲朝开而暮合，悟草春荣而冬枯

　　莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。

　　〔注释〕

　　尚其鉴之：最好能够看到这一点。

　　【译文】

　　莲花早晨开放，到夜晚便合起来，到了不能再合起来时，就是要凋落的时候了，富贵而不知收敛的人，最好能够看到这一点，而知道收敛。春天时，草木长得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到极处时，又到了草木再度发芽的春天了，身处穷困的境地而想奋起的人，应当以这一点自我勉励。

　　70、自伐自矜必自伤，求仁求义求自身

　　伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（义）字从我，讲人讲义者，不必远求。

　　〔注释〕

　　自伐自矜：伐与矜都是自我夸耀的意思。

　　【译文】

　　伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。

　　71、贫寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑

　　家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

　　〔注释〕

　　稼穑艰辛：种田及收成的辛劳。

　　【译文】

　　纵使家境贫穷困乏，也要让子孙读书；虽然是个富贵人家，也不可忘记耕种收获的辛劳。

　　72、勤俭蕴育廉洁，艰辛炼铸伟人

　　俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

　　〔注释〕

　　清趣：清新的乐趣。化机：造化的生机。庸福：平凡人的福分。

　　【译文】

　　勤俭可以修养一个人廉洁的品性，就算住在竹篱围绕的茅屋，也有它清新的趣味。在寂静中，容易领悟到天地之间道理，即使鸟儿鸣啼，花开花落，也都是造化的生机。能一辈子快乐无愁的过日子，这只不过是平凡人的福分；经历万种艰难困苦，才能成就一个伟人。

　　73、存心方便无财也能济世，虑事精详愚者也成能人

　　济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

　　〔注释〕

　　赀财：财货：存心方便：处处便利他人。

　　【译文】

　　虽然没有金钱财货帮助世人，但是，只要处处给人方便，便是一位有德的长者。虽然天生的资质不够聪明，但是，考虑事情却能处处清楚详细，就是一个能干的人。

　　74、闲居常怀振卓心，交友多说切直话

　　一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古见。

　　〔注释〕

　　振卓心：振奋高远的心。切直话：实在而正直的言语。

　　【译文】

　　闲散居处时，一定要时常怀着策励振奋的心志，才能显出活泼蓬勃的气象。和别人相处时，要多说实在而正直的话，才是古人处世的风范。

　　75、有才若无有德若虚，富贵生骄奢淫败俗

　　观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。

　　〔注释〕

　　不骄不吝：不骄傲，不鄙吝。　　【译文】

　　周公制礼作乐，是周朝的圣人，但是，他却不因为自己的才德，而对他人有骄傲和鄙吝的心。有才能的人，哪里可以自以为了不起呢？颜渊是孔子的得意门生，他却“有才若无，有德若虚”，不断虚心学习。求学问哪里可以自以为满足呢？一个家族的衰败，总是由于子孙的骄傲懒惰，而社会风俗的败坏，多是由于大家过度的奢侈浮华。

　　76、凝浩然正气，法古今完人

　　孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

　　〔注释〕

　　所钟：所聚集。裁成：裁剪修成。

　　【译文】

　　孝子和忠臣，都是天地之间的浩然正气凝聚而成，所以连鬼神都加以爱惜保护。圣贤的经书典籍，是从古对今维系社会人伦的命脉，所有的忠臣、孝子、贤人、志士，都是靠着读圣贤书，效法圣贤的行为，而成为伟人的。

　　77、一生温饱而气昏志惰，几分饥寒则神紧骨坚

　　饱暖人所共羡，然使离一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

　　〔注释〕

　　气昏志惰：神气昏昧，志气怠惰。神紧骨坚：精神抖擞，骨气坚强。

　　【译文】

　　人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽物质饱暖的生活，崦精神却昏昧怠惰，那又有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使精神抖擞，骨气坚强，这样才能承担重任。

　　78、愁烦中具潇洒襟杯，暗昧处见光明世界

　　愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

　　〔注释〕

　　潇洒襟怀：豁达而无拘无束的胸怀。暗昧：事实隐秘不显明。

　　【译文】

　　在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。

　　79、装腔作势百为皆假，不切实际一事无成

　　势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

　　〔注释〕

　　装腔作调：故作姿态；矫揉做作。体面上：表面上。指东画西：言语杂乱，东拉西扯。虚浮：不切实。

　　【译文】

　　势利的人喜欢装模作样，只知道在表面上铺张，由此可以看透他所作所为都是虚假的。不切实际的人言不及义，东拉西扯，完全不从自己的内心下功夫，可以料定他什么都无法完成。

　　80、心胸坦荡可见光明境界，涵养成正气做到勿忘勿助

　　不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。

　　〔注释〕

　　不忮不求：《诗经》邶风雄雉：“不忮不求，何用不藏。”是说一个人不陷害人，也不希求非分之财，这种人怎么会做出不好的事情来呢？“藏”是美善的意思。勿忘勿助：《孟子》公孙丑：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”这是指养气的功夫必定要把集聚道义当作一件事，但不可预先期望效果，只要心里不忘记由它自然生长就是了，也不要因为气不充足，另外想法子帮助它生长。“正”是预期的意思。

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