【翻译】：

　　天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。

　　同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？

【老子·第八章】

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【翻译】：

　　最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。

　　居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。

【老子·第九章】

　　持而盈之，不如其已；

　　揣而锐之，不可长保。

　　金玉满堂，莫之能守；

　　富贵而骄，自遗其咎。

　　功遂身退，天之道也。

【翻译】：

　　抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。

　　千锤百炼的锋芒，也长不了的。

　　金玉满堂，你能守多久呢？

　　富贵而骄，是自取灾祸啊！

　　大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。

【老子·第十章】

　　载营魄抱一，能无离乎？

　　专气致柔，能如婴儿乎？

　　涤除玄鉴，能如疵乎？

　　爱国治民，能无为乎？

　　天门开阖，能为雌乎？

　　明白四达，能无知乎？

　　生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【翻译】：

　　谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？

　　谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？

　　谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？

　　爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？

　　运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？

　　明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？

　　那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！

【老子·第十一章】

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

【翻译】：

　　三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处（可行走）。

　　揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处（能容纳）。

　　为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）。

　　有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

【老子·第十二章】

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

翻译】：

　　缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败 坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

　　所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

【老子·第十三章】

　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【翻译】：

　　得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。

　　为什么说得宠和受辱都会内心不安呢？宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所 以说得宠和受辱都会内心不安。

　　为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保全；及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢？

　　所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。

【老子·第十四章】

　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【注释】：

　　[1]释德清注："致诘，犹言思议"。又马王堆甲乙本「致诘」作「致计」，均有深究之义。

【翻译】：

　　看见而不晓得，叫做"夷"；听到而不明白，叫做"希"；摸索而不可得，叫做"微"。"夷希微"三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹。

　　秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。

【老子·第十五章】

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

　　豫兮若冬涉川；

　　犹兮若畏四邻；

　　俨兮其若客；

　　涣兮若冰之将释；

　　敦兮其若朴；

　　旷兮其若谷；

　　混兮其若浊；

　　（澹兮其若海；

　　□兮若无止。）

　　孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生。

　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【翻译】：

　　古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：

　　其审慎好像冬天过江，

　　谨守好像畏惧四邻，

　　恭敬严肃如同作客，

　　流逸潇洒如同化冰，

　　纯朴得好像未经雕琢，

　　旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。

　　谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？

　　持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。