讲卫生的作文范文8篇

篇一：讲卫生

　　周末，爷爷带着小明去散步，小明吃完香蕉后，随手把香蕉皮丢到马路上。爷爷看见了一脸严肃地说：小明你不能把垃圾乱丢在马路上，赶快捡起来吧！因为香蕉皮很滑，如果有人踩到了很容易摔倒，孩子！还有要从小养成讲究卫生的习惯哦，保护环境爱护我们的家园，人人都有责。你明白这个道理吗？小明一边回答：明白啦，明白啦！一边迅速把香蕉皮捡起来放进路边的垃圾箱里。爷爷满意地笑了，小明也会心地笑了。

篇二：不讲卫生的小花狗

　　在森林里，住着一只小花狗，这只小花狗啊，很不讲卫生，小动物们都不和它玩。

　　有一天，小花狗把自己的帽子弄丢了，它请小兔帮忙找帽子，小兔连蹦带跳的逃走了。小花狗又请了大象，大象理也不理它。小花狗很奇怪：大家都怎么了？

　　它回去问妈妈，妈妈说：“你这么脏，它们当然不理你啦！”“哦，我再也不不讲卫生了。”小花狗不好意思的说。

篇三：不讲卫生的外婆

　　我的外婆除了没记性，还是一个不讲卫生的外婆。

　　一走进外婆的屋子，就闻见一股臭尿味，原来她要淋菜，把尿用桶装起来。还看见满地都是垃圾，好像很长时间没有扫过地了。院子里满是鸡屎，臭气冲天，让人感到很难受。

　　她经常吃完了饭，盘子不洗，碟子也不洗，碗筷也不洗，招引来许多苍蝇和蚂蚁。满屋子苍蝇和蚂蚁，让人看见都想吐。外婆的餐具也洗不干净，洗了还油油的，过了几天就发霉，怎么能用来吃饭？

　　更可怕的一次是，我吃剩的馒头和豆浆，放了一天一夜，都变质了，外婆还不舍得丢，偷偷地硬把它给吃了。结果，肚子痛，要去看医生，大大的给折磨了一阵，她才有所醒悟。

　　我的外婆就是这样不讲卫生，我们可不要向她学习，要做一个从小讲卫生的孩子。

篇四：不讲卫生

　　西宁藏族朋友家中住了一周，躲开了各地的酷热，比较从容的看完了《了凡四训讲记》，凉爽的早晨，找了张纸边看边抄写里面看着会念，动手就陌生的汉字，一个打记事儿起就把耳朵搞大的词儿—“卫生”又英勇的蹦了出来，结合讲记，猛然间醍醐了这个词的深刻含义。

　　正好LP摇了过来假装文化人儿，顺势打了她一耙：你讲卫生吗？文化人儿马上招供：我最不讲卫生了！然后准备奔逃（估计是想起来我看着每天早起一地长头发的显微犀利眼神，条件反射了）。再问：你知道部队的卫生员干嘛的吗？文化人儿：给小战士打针吃药的……吧？￥

　　在过度宣扬以人为本的现代社会里，这个重要的、关系到人本身命运的词儿被大大的引申了好几下，生而为人，卫护一切生灵的`高级智慧和使命，被搞成饭前便后要洗手，服装整洁，打针要消毒等等生活习惯指南了。挺无厘头的。

　　智慧再教育是应该贯穿生命历程的，有缘一起学习这个词汇的人士，以后再教育子女，安排清洁活动时，要给娃讲解一下如下指令：打扫卫生去！打扫是打理清扫灰尘脏物，卫生是打扫的同时要扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。看不见的就算了，看见的请出家门，尽量战胜自己的“卫生”习惯，别把一个同呼吸只是没跟咱家娃共命运的别的不同物种的娃“bia”在地上，墙上，手上，它们的确没咱家娃聪明，只是没有“家”“国”的概念，就被bia死了，子非虫母虫娃，焉知虫族之痛也？

　　另外，掰着娃的小黑手儿，骂娃：不讲卫生！时，也要想想自己讲“卫生”了吗？懂了这个词的深刻含义后，再听时有点惭愧心比较好。

　　不讲卫生的野生动物大都是被讲卫生的人灭绝的。

篇五：卫生

　　根据《高级汉语大词典》，“卫”，动词，会意字，繁体作“卫”，甲骨文中“卫、韦”同字，意思是“在大道（行）站岗保卫（韦）”，故其本义为“保卫、防护”。“生”，动词，甲骨文字形上面是初生的草木，下面是地面或土壤，故其本义为“草木从土里生长出来”、“滋长”。当“生”的词性转变为名词时，其意义则为“生”之表象“生命”，或“生”之载体“身体”。显然，作为词组的“卫生”是一个动宾结构，其中的“生”为名词，即“生命”或“身体”。因此，“卫生”的字面义为“维护生命”或“保护身体”。然而，当把“卫生”看做名词时，其意义则转变为“维护生命或保护身体”的行为，或“维护生命或保护身体所采取的一切措施”，包括预防和治疗疾病、维护和增进健康所采取的一切措施。在现代汉语中，“卫生”也作形容词，意思是“干净、清洁”，而这正是维护健康的措施之一。这是“卫生”的字面意义和引申意义。事实上，在不同的历史阶段，在不同的语境中，“卫生”的涵义有很大差别。这里只就中国传统文化中“卫生”的涵义作简略分析。

　　“卫生”一词典出《庄子·庚桑楚》。《庄子·庚桑楚》有“卫生之经”的记述：

　　趎愿闻卫生之经而已矣。老子曰：卫生之经能抱一乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄和之至也，终日握而手不掜共其德也，终日视而目不瞚偏不在外也，行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波，是卫生之经已。晋代李颐在《庄子集解》中把“卫生”理解为“防卫其生，令合其道也”。晋代郭象、唐代陆德明等均沿引李颐之义。宋代的王雱在《南华真经新传·庚桑楚篇》中指出：“卫生者，卫全其生也，能卫全其生则生所以常存，故曰卫生之经也。……与物齐谐而同其流，此所谓全生之道也，故曰与物委蛇而同其波，是卫生之经也。”无论把“卫生”理解为“防卫其生，令合其道”，还是理解为“卫全其生”、“生所以常存”，都道出了“卫生”在中国传统语境中的“保卫生命，维护身体健康”之本义。初版于上世纪20年代、被誉为“中医辞海”的《中国医学大辞典》把“卫生”解释为“防卫其生命也”，也再一次说明中国传统文化中“卫生”的涵义历千年未有明显变化。