七夕节作文1300字 篇1

　　七夕流萤坠河星，小楼沉梦随香风。

　　岂知青鸟行千里，正立君前望荷亭。

　　——题记

　　浩淼银河的轮转中，让我深深地感知，每一个七夕，都是上苍专门为我们两个人精心设计的：没有遇到你的时候，所有的七夕都是为你而路过；遇到你的时候，每穿越一个七夕的夜晚，都因和你一起沐浴在河汉的波光里而幸福无限。由幸福的此岸，到幸福的彼岸，在季节里转身的瞬间，每一个前行的方向都是你！

　　临近这个七夕，几日的溽热过后，接连的台风登陆，生生将这座南方城市的骈俪文章读成了初秋的小令：清晨的幽思，午间的酷热，向晚的风动，长夜的深沉，丝丝续续演绎成生命成熟的乐章。

　　坐在夜色里，心贴近宇宙，沐浴在秋虫的呢喃中倾听天籁，便是最具诗意的时刻。忽然，瞥见一只小鸟从眼前飞过，飞向遥远的天边。起点从珠水划过，终点在卫水中央。我想，那一定是传说中的喜鹊，一心赶着去搭鹊桥，好让牛郎织女这对有情人相会吧。

　　突然想起易安的词句，云中谁寄锦书来。最喜欢这一句，一个“谁”字，把千般柔情和万般企盼都溶进了血液中，有你的深情文字、厚重乡音、绵绵爱意。举首遥望，星光灿烂，繁繁点点，是一颗颗灵动的心闪烁天空中，那天空就是你宽阔的胸膛。有让牛郎织女相会的鹊桥，有青鸟翩翩飞过的痕迹，有云间风帆的悠忽缥缈。哦，原来雁南飞，叶北去，薄暮已渐清寒，西楼月满，星河泛滥，为你我的相思成灾呢！

　　细细算来，这是我们在一起的第四个七夕节了吧，真的，走的最急、最快的一定是光阴，才春衫试罢展露青涩笑靥，转眼便枫红枝头徒自枕月听霜了。我喜欢这种安静而清新的感觉，自信而坚定地守望着你的挚爱，才是七夕最好的礼物。

　　平平淡淡才是真，为君惜君唯有君。越来越喜欢这世间的烟火气息了，大概人世艰难，太多的小欢喜亦是难得的，她就躲在新鲜不起来也陈旧不下去的寻常巷弄里，隐隐然将日子的尘烟锈迹清柔拂去，伴我日日洗钵沏茶的繁琐起落。还是一句四年前的老话：有你真好！感觉到有这样一天，也相信这样的一天一直会伴我们终去。

　　想起上个月的那个时刻：悠悠醒转时，环视四周，发现闺蜜紧紧拉着我的手梨花带雨，身经猛涛骇浪，如涉千山万水，多少艰险走过，多少噩梦沉浸。我梦到自己在一个幽幽的长长的隧道里穿行，漫长，奔波，崎岖，终于石破天惊般的感觉，你伸来一双温暖厚重的大手，我看到了一片午后耀眼的阳光……

　　知道我给你打电话时，你在喜极而泣，我笑了，很幸福的感觉，因为从此懂得，我余生的每分每秒都是赚来的，你的爱赚来的。所以，我要善待身边所有的人，善待你，还有我自己。

　　也越来越喜欢平淡了，甚至在七夕节这个特殊的节日来临时，已经没有以往的吵闹，平时每周的一文一字，每天的一句一语，那些平平淡淡的细微处，已经带给我无法言说的小小欢喜。正如你今天上午电话里的一个激烈而平淡的吻。不是吗？人生原本就是寻常的，一诺之下坚韧相守，彼此肝胆相照的宽悯与纵容，都衍生于平淡的日常生活当中，令你我无不深深珍惜。

　　更越来越喜欢简单了，慢慢学会了放下一些，拾起一些，象极了庭院里那株茉莉花，不动声色的清宁淡定，与生活温柔相待，是猎猎风尘中打磨出来的沉敛和清疏。所以，亲爱的亲亲，一定要相信我的爱，我的坚守，我的唯一，我的至恋，我的思念，我为你渡过的这个七夕，还有以后无数的七夕……

　　亲爱的，越来越喜欢想你了，真的，有时候想想哈，想念就是一座鹊桥。一句话，一个细微的表情，便是默契的心悸，任凭思念的情绪肆意流淌，在思想、在灵魂。想你的空气里始终有一种相知相惜的味道，重复千万遍地告诉你：有你让我想念真好！

　　生命本就经不起推敲，示人妥贴，得人安暖，在余下静好的岁月里，我只愿在今后的每一个七夕晚上，陪你碾尽一池墨香，在彼此的掌心写下“与你一起变老”几个瘦金体，然后痴痴相望浅笑，素心字对素心人，无复他求了。

七夕节作文1300字 篇2

　　七夕有很多习俗，下面我就逐个介绍：

　　穿针乞巧

　　这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月 七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝 起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒 炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引 台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

　　喜蛛应巧

　　这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

　　五 代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦 华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝 成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正， 后世多遵唐俗。

　　投针验巧

　　这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于 奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影 者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至 夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如 线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

　　种生求子

　　旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油 油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳 扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形 象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥， 称为“化生”。

　　供奉“磨喝乐”

　　磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年 七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已 不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨 喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

　　拜织女

　　“拜 织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、 水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一 天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂 亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。