在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪以及君子与小人的代名词。那么，在中华五千年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清、追求公平正义的呢?《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追求：“天下兴亡，匹夫有责”。

　　邪不压正，在中国人的价值观、道德观中，腐败从来都是被唾弃和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人的坚守和戮力牺牲，中华民族和中华文明才得以不断发展兴旺。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中。
　　《鉴史问廉之三·清浊之辩》观后感

　　海晏河清是人们亘古不变的对生活的寄托和期盼。如何能做到在浊浊红尘中独守清廉是每个人都需要思考的问题。

　　范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“居庙堂之 高则忧其民;处江湖之远则忧其君。”一方面是告诫为官者应时时刻刻以国家责任和为民务实为己任，我理解为另一方面的意思就是“天下兴亡匹夫有责”，这正是顾炎武先生在《日知录》中首发而又由梁启超先生提炼出来的最深刻的爱国主义精神的实质。

　　屈原为了自己的一腔爱国热情，不惜抱石投入汨罗江，以死维护了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之尘埃。文天祥“明知不可为而为之”的散尽家财、起兵勤王之举更是成全了他舍身取义的壮举，另后人万事敬仰他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈气概。张养浩的《为政忠告》字字珠玑，即使到现在仍不失为一篇为官做事的范本。正义可以迟到，却不会缺席。与这些清如水的君子相比，历史也曾显现过一些浊如尘的小人：南宋奸相贾似道，即使他写出了中国乃至世界上唯一一本《促织经》又如何?终究还是因为自己的贪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠贤把持朝政六年，训练出一大批“东厂”高手，依然未能挽回自己穷途末路的潦倒命运。千百年来，清浊之辩，皎如日月。