关于读书的作文(汇编15篇)

　　在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你写作文时总是无从下笔？以下是小编整理的关于读书的作文，希望能够帮助到大家。

关于读书的作文1

　　17年时光也许就象微风一样轻轻的从自己的身边吹过，它的过往没有象春天那般的气息，那些事，那些人，已成为了人生中的过客，在这一旅程中花儿接受了风雨的洗礼，彩虹在空中炫耀了一番。 童年，是每个人的摇篮，每个人都会在摇篮中感受到自己所喜爱的，可谁知天有不侧风云，有天，我们总会离开这一摇篮，我们会步入到青春期的开端，我们会在此写下人生的辉煌或陌落，懂得珍惜的人会好好的利用，总会记住唐国强所说的只有自己不倒，别人就永远不会也不可能把你打倒，反之，则会在这青春期危害到你的一生，使你人生失去意义，吾日三省吾身，从日夜的反思上来说，也许是我没有珍惜学习的时间，但我会把握后期：

　　附中星城的每一天，书声琅琅，多少读书学子在这添上了人生最绚丽的一笔，在忆处，我以良好的态度来显明自己，我知道态度便是决定我的一生，至今，在工作上也不例外，多少还可以得到同事的表扬声，在忆处，喜欢帮助别人，我把同学当做我的兄弟姐妹，矛盾时，我没有发脾气，我相信只有理解才能以仇化热情，在附中星城我很开心。很快乐，同时又感受到了团结才是真正的力量，光阴似箭，日月如梭。眨眼间，时间像一匹飞驰的骏马，从我的身边飞逝而去，我在母校所过的时间像一颗闪耀的金色的光芒的流星一样，结束了，离开母校我比谁都快，因为我没有面临中考，所受家庭的情况，之后，便直接从业了。

　　昔日，作为学习者的我便选择了知识，我深信知识能改变人的命运，到后来由于事情的变化，家庭教育也出现了问题，使我不得不放弃二年间的学业，本来我知晓人才是培养而来的，得慢慢的来领悟知识的海洋，本来怀有崇高的理想，最终化为灰烬，也许这辈子与读书无缘，也许这辈子还有许多条路要走，只是这条路已到了尽头。

　　有人曾说，前方是绝路，转湾是幸福，读书好比是一条路，谁能从沙漠地带走出去谁就赢了，可我一路上十分的炎热，再加上饥饿，最终心中的火燃灭了，我没有军人一般的坚强，我没有铁一般的身体，能不输吗？二年间的磨炼并没有磨成针，还只是条很粗的铁棒，困难、挫折也会有所经历，看，校园外的树还坚韧的活了下来，风雨、雷电…便是它的挫折，为什么树能战胜困难，而自己却气馁，生活如一面镜子，外头的行为都能反射出来，是我外头的行为太差了吗？但我骨气的说，人并非十全十美，五指不能齐，身高并非一样，总得有点缺馅的，只能取长补短，才能使自个做得更优秀，才能使自己的地位高于众人，对知识而言，后天的教育便是最重要的，有一则故事铭记在心，有一天才名为方仲永，家情世代为农民，一日，哭啼求书，父感惊讶，惊从邻里借书，仲永文采有佳，便后做为了家庭的支柱，日复一日，年复一年为客人作诗，而自个学习时间却放到了天涯海角，终后，与常人相提并论，现在自己已从业，但此我要深诫后来人，读书为重点，知识且能改变命运，后天教育为添油，无油且车不动，今日我虽已弃学，且心中的火燃还存在复燃，人生之路并非一条，只求自个图上进，绝无后悔之言，今日且败，看我骄子且为明日。

关于读书的作文2

　　以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。

　　历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

　　“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”

　　看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

　　这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：

　　“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能人得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”

　　用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而渎书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

　　宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：

　　“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

　　这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；‘如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。

　　至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子》《天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公日：敢问公之所读何言耶？公日：圣人之言也。日：圣人在乎？公日：已死矣。日：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。

　　我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。