有关教学设计方案范文锦集3篇

　　为了确保工作或事情能有条不紊地开展，常常要根据具体情况预先制定方案，方案的内容多是上级对下级或涉及面比较大的工作，一般都用带“文件头”形式下发。写方案需要注意哪些格式呢？下面是小编收集整理的教学设计方案5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

教学设计方案 篇1

　　教材分析

　　《我的信念》选自义务教育课程标准实验教科书语文学科七年级上册。课文阐述了伟大的科学家居里夫人关于工作生活、事业名利、人际关系等诸多方面的信念，她的人格魅力将深深地打动学生的心，并引发学生联系自己的人生深入思索。

学生分析

　　1 七年级学生在完成某一项事务时，已懂得付出一定的努力，但他们也特别注重获取等价的回报，因此让他们感受居里夫人无私奉献的高尚精神很有必要。

　　2 学生具有了初步搜集材料、理解材料的能力。

教学目标：

　　1、培养搜集、筛选和交流资料的能力。

　　2、通过品味平实而富于哲理的语言整理归纳居里夫人的人生信念。

　　3、 感受居里夫人那颗水晶般的心；并联系自己的人生深入思索。

设计理念

　　《语文课程标准》重视培养学生“能利用图书馆、网络搜集自己需要的信息和资料”的能力；强调我们“应该重视语文的熏陶感染作用”，让语言文字资料丰富的人文内涵对学生精神领域产生深远的影响。所以教师组织学生通过搜集资料和阅读课文与居里夫人进行对话，与这位伟大的科学家进行心灵的交流，从而面对楷模思考自己的人生。

课前预习

　　学生注意收集或上网下载介绍居里夫人事迹的有关资料，了解居里夫人的高尚品格。

教学流程

一、黑板上张挂居里夫人画像

二、交流资料，初步了解居里夫人的成就和品格

　　1、要求学生在小组里逐个交流自己预习时收集的有关资料。

　　（学生非常热烈地交流。我没料到有些学生下载了厚厚的介绍资料，她自己都不知怎样向小组里介绍交流。我于是指导学生学会筛选资料：从众多的材料中选择一两个最动人的事例介绍给其他同学。）

　　2、小组推选一位同学在班上交流一个最能表现居里夫人高尚人格的事例，共同体会她杰出的贡献、伟大的人格。

三、自读课文，归纳了解居里夫人的人生信念

　　1、今天我们面对居里夫人走近居里夫人来学习《我的信念》，我们的心将与她那颗水晶般的心贴得更近些。

　　首先我们来读懂题目，解释什么是“信念”。（学生很快查词典，解释“信念”——自己认为可以确信的看法。）

　　2、自由朗读课文，找出居里夫人在文中表述的在生活和工作中认为可以确信的看法和做法。

　　3、要求读懂了的学生在黑板上板书表述“我”信念的关键词（四字短语）。

　　（学生争先恐后跑上讲台板书并互相纠正补充：坚忍不拔 要有信心 执着勤奋 献身科学 专心致志 追求安静 生活简单 抛弃财富 克制自己 沉醉科学……）

四、品味语言，感受居里夫人的伟大人格

　　1、高声诵读这些信念，说说最让你受感动的是哪一条。

　　（学生最有感触的是居里夫人放弃申请镭的专利抛弃巨额财富的无私奉献精神。有一个学生说：“老师，我原先总不相信有辛勤工作不为财富的人，现在我信服了。”学生对居里夫人的这个事例这种精神无比崇敬，一脸的虔诚。于是我又组织他们有感情地朗读了这段文字。）

　　（也有很多学生对做事“必须有坚韧不拔的精神”的信念很受启发。“无论付出任何代价，都要把这件事完成”的人生信念深深感动着学生，影响着他们现实的人生。）

　　2、这些语言没有具体形象的描绘，却告诉我们人生的哲理给我们生活的启迪，我们来理解这种语言风格：不重文采而重写实——朴素而平实；句子启迪人的思想——富有哲理。

　　3、有些哲理性的语言理解有一定的难度，默读课文中带有哲理性的句子，思考体会它的深意。划出课文中自认为暂时难以理解其内涵的句子。

　　4、小组里质疑并相互解答。小组里不能解决的疑问再在全班提出解答。

　　（学生自己不能理解的句子，在小组里得到了解答；小组里还不能解答的疑问，在全班提出，班上其他同学解答。都不能解答是再由老师解答）

五、 小结

　　这堂课我们感受了居里夫人坚忍不拔，抛弃财富，献身科学等伟大的人格。让我们在学习、生活乃至将来的工作中，以此为楷模，努力使自己成为一个大写的人。

课后随笔

　　本堂课内容上侧重人文精神的熏陶，让学生的心灵受到了洗礼。搜集材料交流资料使学生从宽泛的“面”上感受居里夫人；阅读课文品味语言使学生从精细的“点”上感受居里夫人，学生在与她的对话过程中深受感染。但是我总感到课堂上似乎冷静的感悟有些欠缺——伟大的人格是需要用心灵来静静体会的；而交流资料、板书词语时学生热情高涨教室里有些太热闹了。

　　本堂课重视自主、合作、探究的学习方式。尤其是课堂最后“质疑解答”的学习环节最受师生欢迎——教师基本上不用讲些什么就在轻松中培养了学生发现问题和解决问题的能力；学生的求知欲得到了满足，并且给不同层次的学生分别提供了展现自己的舞台。不过，教师在课前备课时须格外周全，因为学生的问题有时稀奇古怪。

教学设计方案 篇2

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点和难点】

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

课时分配】两课时。

【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú） 句读（du） 谀（yú） 经传（zhuàn）

　　郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

　　③ 其为惑也终不解矣

　　师：

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　“古之学者必有师。”

　　②教师的职责

　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”

　　③从理论上阐明从师学习的必要性。

　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

　　④择师的标准。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练习二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练习二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通“授”。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通“否”。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者:之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人:之，助词

　　师道之不传也久矣:之，取独

　　句读之不知:之，倒装标志

　　作《师说》以贻之:之，代词

　　②其：

　　其为惑也:其，代词

　　今其智乃反不能及:其，人称代词

　　其可怪也欤:其，副词，表推测

　　于其身也:其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师 （形→意动）

　　②吾从而师之 （动→意动）

　　③句式

　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②“师道”指什么？

　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

　　②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②“古道”中的“道”指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师 说

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　“古之圣人”与“今之众人”。

　　“爱其子”与“于其身也”

　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

　　四、写作特点

　　1．有破有立 2．对比论证