古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？

　　志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。

　　适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。

　　夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！

　　注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。

　　5、对下列加点的词解释不正确的一项是（ ）

　　A、苏子瞻、黄鲁直之伦 伦：类，辈B、其诗则卑且小矣卑：品位低

　　C、而耽于诗，该事道途之闲 耽：耽误 D、则固有不逮者 逮：到，及

　　6、下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是（）

　　A、使天下终无曹子建……苏、黄之徒则已 师道之不传也久矣

　　B、廿余年屡经踬起，而志不可抑 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之

　　C、若是者，千载中数人而已 不者，若属皆且为所虏

　　D、或偏于文焉 吾闻庖丁之言，得养生焉

　　7、对原文内容分析与理解不正确的一项是（ ）

　　A、从全文看来，作者反复强调了道德修养对创作的重要性。

　　B、第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。

　　C、作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作，但其诗清雅逸人，显现出胸中高尚坚贞的情操，而没有世人庸俗、高傲的情态，这一点与古人接近，而与今人相比则离得很远。

　　D、作者认为达到高层次的诗人，其诗必是文辞和内容兼备，道理与手法相合的。

　　8、翻译。（10分）

　　①古之善为诗者，不自命为诗人者也。（3分）

　　②苟有之，告以吾说，其必不吾非也。（3分）

　　③惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（4分）