导语：儒家的登高，是为接近心中至高无上的仁；道家的登高，是为寻求成仙得道的仙；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。下面是小编为你准备的登高阅读题答案，希望对你有帮助！

　　登高阅读题答案

　　人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西．

　　文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于天人合一的抒发和共鸣，又称一浇胸中块垒。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。

　　儒家的登高，是为接近心中至高无上的仁；道家的登高，是为寻求成仙得道的仙；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是高和远。孔子曰：巍巍乎!舜、禹之有天下也。这说的是高；子在川上曰：逝者如斯夫!这是在说远。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的怀抱无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说巍巍乎若泰山，又说洋洋乎若流水。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。